一、穿衣着裤，以入人类。盖人无衣裤，形同牛马畜牲。尔等向来赤身露体，上不穿衣、下不着裤，实属可羞可耻。自今以后，男女须学民人一体穿着衣裤，毋得如前丑陋。
一、分别姓氏，以成宗族。尔等从前父有父姓、子有子姓，数传以后，就不知谁是祖宗、谁是子孙，血脉紊乱，实与野类相同。兹本军门将尔等各庄分别姓氏，嗣后儿女须从父姓，一脉相传，庶免错乱宗支。
一、分别称呼，以序彝伦。大凡亲戚，有父族、母族之分。何谓父族亲戚？如父之姊妹称为姑母，姑母之夫即为姑丈，姑丈之子女即为表兄、表弟、表姊、表妹，父之女即为自己姊妹，姊妹之夫即为姊夫、妹夫，姊妹之子即为外甥；此所谓父族之亲戚。何谓母族亲戚？母之父母称为外公、外婆，母之兄弟姊妹称为舅父、姨母，舅父之妻称为舅母，姨母之夫称为姨丈，舅父姨母之子女亦称曰表兄弟、表姊妹；此所谓母族之亲戚也。何谓妻族亲戚？妻之父母曰岳父、岳母，妻之兄弟曰舅，称之曰内兄、内弟，妻之姊妹曰姨，称之曰大姨、小姨，内舅之子曰内侄，姨之子曰姨甥；此妻族之亲戚也。尔番众与亲戚往来，务要分别。
一、分别姓氏，以定婚姻。娶妻不娶同姓，恐其乱宗族也。查尔等番俗，无论同姓、异姓，牵扯过门就为夫妇，有乱大伦。惟天朝民人，凡娶妻者托媒人择异姓年纪相称者，须用三书六札，父母主婚，俱要过礼受聘，谓之明婚正娶，不得糊乱强配。临娶之时，又要择吉日，到门夫妻同拜天地，再拜祖宗、父母，然后夫妇之道乃成。男家娶妇之后，彼此两家即为亲戚。女之父母谓女之夫为婿，男称女之父母为岳父、岳母，妇称男之父、母为翁、姑。作妇者须孝顺翁、姑，作婿者须要敬礼岳父、岳母，此理宜辨。
一、礼宜祭葬，以安先灵。盖人老必死，既死骸骨必须归土，乃一定道理。尔等番俗，父母死后皆不用衣棺收殓，就将尸身藏于室内或埋之陇亩，不知祭拜；天伦灭绝，莫此为甚！此后尔等如遇父母、兄弟、妻子死亡，须用衣棺收殓，深埋山冈之上，堆土为记。每年清明，祭拜一次，世代相传，勿忘父母鞠育之恩。如父母死，男子用白线打辫、女子用白绳束发，不可穿红着绿，以表哀慕之诚。三年后始行除去，再从吉服可也。
一、殷勤攻读，以明道理。盖人无论贤愚，有子弟者必须读书，便可明理。理明则愚亦变为贤。大如忠孝节义廉耻，自然通晓，小如交易书券数目，自然明白。本军门现延请师长，广设学堂，尔等各处〈寅，去八〉庄，无论汉番民人，一体悉准入学。其书纸笔墨及先生学金，均由官府给发。至内地民人子弟，则惟自办。本军门为尔等无知起见，凡有子弟者务须踊跃送学读书，以期明理。不可视为等闲，有负厚望焉！
一、分记岁月，以知年纪。如每逢一年为一岁。每岁系分十二个月，每月大建系三十日，小建系二十九日；自初一日起、至初十日系为上旬，十一日起、至二十日系为中旬，二十一日起、至三十系为下旬；合三十日谓之大建也，若二十九日谓之小建也，是为一个月。如正月初一日为元旦，俗呼为新年，十五日为元宵节；此半个月内，各家男妇穿新衣、备酒肉、焚香烛，虔拜神明，以迓庥祥。二月为春分节。三月为清明节，是节家家备酒肉香烛、登山扫先人坟墓，名曰春祭，为不忘根本。四月初八日为鬼门关节，凡阴人自春分起开门受享子孙祭拜，至四月初八日止，遂关闭鬼门。其无子孙者为孤魂，孤魂之鬼无人祭拜，即祔于异姓就食；是以四月初八日俗烧衣纸、设酒果，使孤魂之鬼亦有食，地方遂无作祟之事。五月初五日为端午节，家家门户悬艾旗、挂蒲剑以除不祥。七月十五日为中元节，焚烧纸衣，浇奠酒醴，敬拜祖先及无祀之鬼，为送寒衣。八月十五日为中秋节，家家备时物赏月。九月初九日为重阳节，是节家家备酒肉香烛、祭拜祖先。十月初一日为牛王诞节。十一月冬至，是日为过冬，名为长至节。十二月二十四日为小年节，各家灶君登天，将各家善恶上奏玉皇，为善者赐以百祥、为恶者降之百殃；到三十日仍回家查察善恶。十二月为岁终，月大建系三十日除岁，月小建系二十九日除岁。度年之后，次日名为新年，即上所谓正月初一元旦是也。人若过此一年便为一岁、过十年便十岁，均照年挨算。尔等各宜赶紧学习，庶年月之多寡，不至茫无所知。
一、宜戒游手，以绝盗源。凡人无常业者必至无所不为，大而杀夺，小而窃取。原其故，总为衣食二字所累。盖人不专务一业，则为游手；游手则衣食无资，所以有盗取之事。尔等各庄为父兄者务宜训戒子弟，或读书、或耕田、或做生意，务宜各就一业，则衣食有资，盗心自不萌矣。
一、严禁偷盗，以安闾阎。凡一村一庄，家中衣物牛畜以及栽种五谷薯芋菜蔬，在家物件固多，即生植田园亦复不少；若不严禁偷窃，皆为盗贼所有。以后各庄如有游荡无赖之徒专偷窃人家物件者，即由本庄头目捆绑吊打严责，并勒其赔还赃物交回失主。倘有恃恶不遵责罚者，立即送官究治，以儆效尤，以正风俗。尔等务宜随时查察。
一、疏通水圳，以便耕种。查尔等番民不辞辛苦，终日栽种杂粮，虽有万顷田场，不知集力开圳筑陂，引水灌溉田园，以致旱涝失收，殊为可惜。此后亟宜会商总目，量地分工，开通圳道，筑立高陂，蓄涉得宜，荒地变为良田，栽种谷麦黍豆随地所宜，定获无穷之利。尔等务宜合力为之，以期一劳永逸。
一、出猎以时，免妨耕种。尔等番人日事游猎，以致田园荒芜。此后或当插田耘莳、收割农忙之时，务宜停猎。待田事既毕，然后修器械以搏取，庶不至有妨农事。是为至要！
一、撙节食用，以备饥荒。缘天时不尽皆和，年岁亦常遭歉。无论种禾种麦以及黍荳瓜果，今年丰孰、明年失收者，往往有之。尔等番民务宜悭俭。如禾麦等物，当收成时即计算所得多寡，复计一年所食几何、所用几何，量入为出，务必计到禾麦复出时，仍有余积。由是年年积蓄，不惟可以备荒，亦可以致富。上如父母得所养、下如妻子得以育，一家丰衣足食，何乐如之！
一、宜设墟市，以便交易。盖衣食器皿等项，非一家所能尽具，惟立墟市，则诸货可以聚集、有无可以相通，不至积有谷粟无地消售。至立墟之地以十里为准，赴市之期以三日为率。交易之时务要公平，不得恃强买卖。如有此弊，一经禀控，即问该庄头目严拿究办。
一、建立庙祠，以安神祖。尔番众现已归化，凡一村一庄、或几村几庄共建庙宇一座，安设关圣帝君、或天后圣母、或文昌帝君及各位正神身像，合众虔诚供奉。又各庄各建祠宇一座，安设全庄祖宗牌位，每逢年节及每月初一日、十五日，众备香烛虔心叩拜，必获保佑人口平安、五谷丰熟，获福无穷矣。
训番俚言
天地生万物，性人为至贵；鸟兽与昆虫，均皆有其长。凤凰长羽族，百鸟听约束；麒麟长毛族，百兽群悚惕。中国有皇帝，万邦咸悦服；为民设官府，为民谋衣食。内有六部官，外分十八省。两省一总督，省各设巡抚。宣政有有司，理刑有按察。盐道管盐务，粮道督粮米。巡道与兵备，分巡各外府。知府辖一府，知县管一县。二府与三府，督捕并水利。抚民兼治民，理番专理番。上下有等级，皆为朝廷官；上宣天子德，下理百姓情。爱民如赤子，使皆为善良。恶民为盗贼，拏究不容宽。杀人者受刑，抢掳者治罪。无分番与汉，一体敷教化。
鸟兽有毛羽，人当有衣冠。番在边野中，苦无绵与丝；所以男与妇，科头并裸身。岂无羞耻心？岂无衣冠志？奈处荒僻地，官长难兼顾。今逢圣主朝，为尔筹长计。两宫皇太后，为女中尧舜。内有良股肱，外有贤疆吏。钦派有大臣，和衷期共济。道台与知府，台防同县令，绸缪思保卫，筹饷兼筹兵，冒险赴尔境，晓谕费苦心。赐尔衣与帛，开辟榛莽路；南北可相通，东西无阻碍。教言通言语，得为中华人。为尔设义学，读书识理义。当知君王恩，在家孝父母。有兄当敬兄，有弟当爱弟。男女当有别，邻里要相亲。切勿思杀人，杀人要偿命。切勿好争斗，争斗伤和气。田地勿荒芜，各宜勤耕种。荒地广开垦，积粮防岁饥。多植棉与麻，缉绩学纺纱。渐教机织布，不愁无衣裤。多求松杉秧，隙地尽栽种；不过六七年，即能成大树。材可架屋宇，枝叶炊爨用。牛车甚有功，惜不利山径。更求单轮车，仿式依样制；可以用手推，可以代肩负。沙地难蓄水，更应开沟渠；或多穿沙井，桔槔汲灌溉。种稻当去莠，耘耔不可废。粪土常储备，不可任抛弃。疾病当用药，不可信符咒。药宜讲泡制，医局拟官置。痘症多奇险，代设牛痘师；可以保性命，可以无忧虞。男宜薙头发，女学梳头髻。脸宜常洗净，日日不可间。身不宜刺纹，脚须穿袜履。雨宜戴箬笠，不可听淋漓。列日戴草帽，不可任晒曝。人有人装扮，岂可同禽兽？但须从俭朴，不可务华饰；华饰要钱财，徒动盗贼心。番俗亦有理，各设笆楼馆。庄中有公事，会议于此间。男未娶妇者，住在此楼中。犯奸有定例，罚不过酒食；俱无笞与责，恐不知警戒。男女相欢悦，即尔成婚姻，无有父母命，不须媒妁言，似非正配礼，当改从前风。
欲达圣主情，当通番人意；聊譔鄙俚句，俾与番童歌。尔等从今后，当改曩日习；恪听长官训，洗心为好侬。尔无害人心，自无人戕害；何必持镖枪？何必佩刀剑？剑可卖买牛，刀可卖买犊；永为良农氓，欢聚庆长生。酒是仪狄作，本可为祸胎，番人多喜饮，亦难全禁绝；但常随量吃，不可过于醉。一醉多生事，祸起于俄顷，杀人与犯上，悯不畏于死；可惜七尺躯，死于一瓯酒！尔等当醒悟！尔等当戒谨！
番地多溪港，水深涉不易。何不造小桥，或结竹排渡？竹木番中多，可无沈溺虑。路长结茅亭，可以庇风雨。随处做好事，自有天眷顾。各社相往来，不必怀猜忌。彼此结婚姻，喜庆常聚会。敬老与慈幼，心田不要坏。长作太平民，岂不共称快！无分番与汉，熙熙亿万世！
后记
这本台湾生熟蕃纪事付印，有几点需要说明。
（一）本书列为「台湾文献丛刊」第五一种，迟迟没有出版；这因「台湾银行季刊」打算编印有关台湾先住民的特辑，我们想以本书先在特辑的文献栏转载，藉便查考。现因特辑久未集稿，所以本书先行排印；但已耽延了不少时间。
（二）本书所载「生番歌」与「熟番歌」，据陈淑均的噶玛兰厅志及柯培元（易堂）的噶玛兰志略都说是柯培元的作品，至屠继善的恒春县志刊录「熟番歌」，则署黄逢昶之名。按陈、柯的着作远在道光年间，黄、屠的着作系在光绪时代；我们无暇考据，照理当以前者为是。这原因，本书是由著者的儿子（芷陔）代为编辑的，故把别人的着作错为他父亲的着作了（恒春县志的来历，可能是根据本书的）。
（三）由于本书的篇幅过薄，所以我们乃以清季的「化番俚言」与「训番俚言」作为附录。（周宪文）