古人制乐，皆用律尺九，九九八十一分，琴瑟钟磬箫管等皆凖之。故八音克谐。後世琴瑟太长，长则声缓，笙不用匏，而用木，木实而声过。清钟太圎，圎则声清而揺，故不协也。生律之法，以积筭之难，人遂不学。今立简易之法，假如黄钟三分，损一下生林钟，即以纸条，依律尺九寸，裁断於三停中去一，即是林钟六寸林钟三分益。一上生太簇，亦以纸六寸，如前於三停外添一停，是添二寸共得八寸，上下损益皆如此。至蕤賔再起三分，益一上生之法，不费积算，律吕备矣。依此截竹大小如律歴志所说，加以清声随十二辰编之，即象鳯翼参差。若左右自外，而内合列编之则，两旁长，中央短，若乐图所画，仍以漆为底，即成雅音四清声，乃子丑寅卯四管之半截也。
王道醒头药，行在有名，归附以来。其年已七十许，至元间，州府多贪婪之政，每货药于市，则大呼曰：把钞来，你醒也不醒。似有警耳。
宋之末年，有狂士人于市井卖小儿学书字本，一贯三张。每遇人问，即随口成诗，亦张山人之类。时贾似道专政，每遭面骂，亦无如之何。其字本亦尝有买者已。而狂发必尽，撦碎衣服巾履，皆不暇顾。人多与之钱，归附後犹在至元壬午死于亲戚家云。
戴光生，临江人，名道亨，有异术，能煮麻荚为油，松脂为蜡，与真皆无异。其他不可胜纪。每云游，即以此易饮食。咸淳间，多游好士之门，有欲得乆留者，辄粪秽其家，能坐化。立亡丙子之乱，尝寄食，余舍言勿忧兵革，吾能令汝辈运气而死，即无所苦，吾当相继终耳已而。归附，兵息。乃辞向所与交者，曰事定矣，且可无忧。遂归钱唐门外，九曲城下许公道院，尸解，不知其年。
林囘阳，名自然，临江人，善导引之术。咸淳间有朝士杨文仲，股上患赘，大可半斗，衆医莫能治。有言其人，因召之，但相与对坐，教其导引运气，不数日而愈。因厚礼之。常游宜兴张公洞，见诸仙人与之饮酒，素不识字，忽作歌曰:访古老洞天,撞见神仙饮,三杯复三杯,又三杯,不觉醺醺醉,囘头看人间,身在青烟外。尝自歌之或如曲调。或时如读书诵经，皆此词也。宋之末年，忽别去，不知所往，後数年，有道士见诸蜀山，呼之不应，追之不及。
沈铸善造铜鼎彛等，文藻古色皆可乱真。宣和以来一人而已。大德间死。有子绍其业，至大初，亦死。今所铸遂为异物云。
韩风子善修砚，有百碎砚，但不失元屑，修之若无损者。亦善修古铜器，惟砚为絶精。居蒲桥，四面土墙，门若狗窦，凡所用皆古器，夜宿匮中，与人言无尊卑，皆尔汝。尝得钱，即于酒市一举而尽，是亦异人耳，名文善。
云璈给丧事于宋，莫敢用。至元间，前驸马为今左丞，母丧，用之人遂因之。
韵书之作实本，于说文之谐声字，如珑笼浓丰怩，靡霏庐鑪，份衯邗馯等类，皆以龙丰尼非卢，分干为谐声，而韵书分析为各韵。若能依说文谐声之法，别为通韵，则毛诗楚辞古赋选诗之韵，了然可知。若作唐人律诗，当止用近韵。
古书无无字，惟《易》有之。其初本於蔡邕《石经》，无字多故隶法，从省道家书本于《易》，凡无字亦皆作无，後人云无字象天倾西北，直以俗书妄解耳。
秦方士徐市，又作徐福，非有两名市，乃古黻字。汉书未有翻切，但以声相近字音注其下，後人读市，作市廛字。故疑福为别名也。
《顔氏家训》云：世称匆匆，不知所由。按《说文》，匆者州里之旗，所以趣民事。故匆遽者，称匆匆大为谬悞。《说文》曰，匆者州里所建，旗象其柄，有三游杂帛，幅半异，所以趣民故。称匆匆又连书〈施，勿代也〉字于下，云或从〈方人〉（音偃），即周礼旗〈施，勿代也〉之〈施，勿代也〉。今《周礼》作从牛，亦悞也。匆字《说文》作悤解，曰多遽悤悤也，从心从悤声，当是此悤字。顔氏之说误。
《礼记檀弓》：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰子之哭也，壹似重有忧者，当以子之哭也壹为句。
宋儒不识顾眄（音湎）字，皆读为美。目盼兮之盼，又不识盼字，而写作使民盻盻然之盻（音异）。又不识此盻字，而读为盼。今详之曰，从丏者音湎，从分者音攀字，去声从兮者，音异。
《本草》《尔雅》言味酢，皆是醋字。今酒醋，乃古酬酢字，诛殊樗〈木虖〉士土等字，今人亦皆互差。
古今字有七变，一曰科斗书，苍颉观天地之文以意度为之，文字之祖。今之偏旁是也。以漆点木，故其文多似水虫，故曰科斗。二曰籀文大篆，史籀取苍颉形意配合为之，大篆是也。史籀所作，故曰籀文。三曰小篆，李斯省籀文之法，同天下书者也，以籀书为大篆，故此曰小篆。四曰秦隶，程邈以文牍繁多，难于用篆，因减小篆为便用之法，故不为体势，非今之隶书也。便于佐隶，故曰隶书。世传秦权，秦量刻文，即秦隶字。人不能别，亦谓之篆，误矣。或谓秦未有隶，且疑程邈之说，故详及之。五曰汉篆，汉器款识及诸印文是也。即秦之隶书也。六曰汉隶，蔡邕石经及诸汉碑之字是也。此体最为後出，皆有波法与秦隶同名，其实则异。又谓之八分云。七曰款识，诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异。秦有小篆始一其法，近之学者取款识字为用。一纸之上齐楚不分人，亦莫晓其谬，今分作外法，故末置之。不欲乱其源流，使可考其先後。
近世戴侗，以钟鼎文编六书。故不知者以其字便于用，无说文聱牙之患，多取之形古字。今杂乱无法，钟鼎偏旁不能全，有即以小篆足之，或一字两法，人多不知。本音睘，加宀即为寰字，乃音作官府之官。村字本作邨，从邑从屯，今乃书为村字，从木从寸。又引杜诗无村眺望賖为证，谬悞甚矣。况《说文》无此村字，许慎引经汉时文，皆篆隶，乃得其宜。今侗引经，而不能精究经典，古文反以近世差，悞俗字以为证，镑铲锯尿屎等字依世俗字为钟鼎篆体，各有详注。卵字所解尤为不雅，编首字源分门类为次第，苍颉之法到此书为一厄矣。学者先观古人学书，方知其谬。
喻天，有三喻。其圎则曰如弹丸。以斗建视日月之行，则曰如倚。盖言地包天中，则曰如鸡子中黄。
天之黄道可见处暑後，秋分前，晴朗日没时。于高处向南视之，若虹霓斜畧，云气散，不散，入者是也。
宋贾师宪所藏书画，皆有古玉一字印，相传是封字，又谓之缺角封，乃长字也。印大将及二寸，其篆法用李阳氷新意，盘屈成文，其前无此体，当是唐时所造古。
神像皆跪坐，後世随俗，更坐大椅，已失古制。近又改为大像，长倍于人，而供具屋宇不复加大，何不思之甚耶。
《山海经非禹书》，其间言鲧入羽渊，及夏后启等事，且又多祭祀鬼神之说，中间凡有政字，皆避去。则知秦时方士无疑。栁宗元喜其文，效之为《栁州山水记》，用其事为天对。
何远《春渚纪闻》造雌黄定子法，秦皮栀子皂荚各一分，巴豆一粒，去皮黄明胶少许，同煎汁。和雌黄作定子，荫乾造朱定子，药法同。
曾子，名参，字子舆。当读为参，乘字不作梳簮切，言〈方人〉，字子游〈方人〉，旌旗之斿也，见《说文》。
至大改元，妇人首饰皆以金银作小钱，戴之谓之春钱。越明年冬，有铸钱之令。三年，春钱复行，用其先兆与。
三代古铜皆链铜，为之非水土所蚀，体质皆重。宋南渡後古铜絶无，士大夫所用唯句容新物，已时铜复艰得，不能重厚俗。以古铜轻为贵者，乃句容冶工言耳。
衮十二章，汉以後，次第重复。宋真宗时，金人贡一袭，日月在肩，星山在背，当时升龙与华虫相对，在左右袂也。古者冕十有二旒，取其蔽明，簪着于髪，後世增二十四旒，复以武束于额，簪无所容，乃虚设簪之本。末于额左右，其理甚乖。
古称借书一瓻，还书一瓻。当作瓦瓮，承其书卷。古书无方册，恐其遗落耳。
连昌宫词，有朝阳未升帘影黒，至今却挂珊瑚鈎。岂得宫殿之帘，每旦旋挂也。