产后血晕眼目昏黑，或寒战切牙，由败血流入五脏，积于肝中也。急用红花八分煎汤，冲入童便一杯研送。
产后鼻黑及鼻衄，气血散乱，诸经虚热也。急用桑白皮一钱煎汤研送（加地骨皮、茅草根各二钱更妙）。
产后言语不出，手足不遂，由毛孔开张，风寒袭入所致，或由败血冲心者，用豆淋酒研送（按豆淋酒，用黑大豆一合，即乌毛豆炒热，滚酒浸半刻去豆用酒）。
产后遍身生瘕，因三四日内强力下床致伤产穴，或怒气冲伤五脏，初起眼涩口噤者，用豆淋酒研送。
产后三四日起卧不得，眼花口干，心乱不省人事者，用薄荷（少许）煎汤冲入童便研送。或血气未定，过食热物致心闷口干，发热烦满者，用红花二三分煎汤研送。
产后腰痛，四肢作痛，因百脉开张，败血随气流行，散于四肢。初得气时肚热腰寒者，用铁秤锤炭火烧红淬热酒研药和入，乘热送服。
产后中风，口开（口开一作口闭）气急，半身不遂，并头痛寒热，均用童便研送（此条与前言语不出，手足不遂条相似，因有气急一证，故不用豆淋酒，恶其升也）产后血崩，头痛口干，心神慌乱者，用醋炒海螵蛸一钱，紫葳花五分，煎汤研送，或恶露成块多瘀者，改用真红花五分，煎汤研送。如血崩已缓而头痛口干，心乱不瘥者，改用生鸡子黄一个，煎清汤研送（鸡子黄宜囫囵煎则汁清而不滞）。
产后腹痛难忍，按之得缓者，用酒水各半煎，酒炒白芍一钱研送。若按之痛反甚者，改用元胡索一钱，以酒水各半煎汤研送（不饮者酒宜减，素有肝气者用水煎）。如痛而有块者，照后两条。
产后腹中生块不时作痛，常聚不散，因房事太早，食硬卧冷所致者，用当归一钱酒煎研送，并宜接服妇科回生至宝丹（此丸杭城大药肆备之）。若痛时有块，痛止即散者（属气分）改用青皮五分，川楝子一钱，水煎研送（不用酒煎当归）。
产后数日内腹中血块攻痛（俗名儿枕痛），由于恶露不通或通而甚少者，用山楂炭一钱炒枯黑，沙糖四钱煎汤冲入童便半杯研送（此条当与前两条参看）。
产后因过食冷物心痛者，用茴香、真红花各五分，煎汤研送。
产后黄肿头疼，四肢沉重，因食冷物触动败血，传入脾胃变化作肿也。患者口枯体倦，用荆芥、槐角、棘针、真红花各三分，酒煎研送（忌鱼腥）。此丸所治以上各证屡试屡验，其效如神，但用引不同，临服时必须照本对证，细查确切，不可大意。至要至要。
求嗣总论
属性：生人之道，始于求嗣，而求嗣之法，不越乎男养精、女养血两大关键。盖阳精溢泻而不竭，阴血时下而无愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结而生育滋矣。若阳虚不能下施于阴，阴亏不能上承夫阳，阴阳抵牾，精血乖离，是以无子。主治之法∶男当益其精而节其欲，使阳道之常健；女当养其血而平其气，使月事以时下，交相培养，有子之道也。世人不察方，且推生克于五行，蕲补养于药饵，以伪胜真，以人夺天，虽孕而不育，育而不寿者多矣。
求嗣脉诀
属性：求嗣之脉，专责于尺。右尺偏旺，火动好色；左尺偏旺，阴虚非福。惟沉滑匀，易为生息。微涩精清，兼迟冷极。若见微濡，入房无力。女不好生，亦尺脉涩。
相女有法
属性：求嗣者，必先择女，犹种植者必先择地。盖砂砾之场，难期稻黍；而薄福之妇，安望熊罴？故为后嗣计，不可不选择也。大都妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵浓而贱薄，贵苍而贱嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部位也；耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也；声细而不振者不堪，此丹田之气本也；形体薄弱者不堪，此藏蓄之宫城也；饮食纤细者不堪，此仓廪血海之源也；发焦齿豁者不堪，肝亏血而肾亏精也；晴露臀削者不堪，脏不藏而后无后也；山根唇口多青气者不堪，阳不胜阴，必多肝脾之滞逆也；脉见紧张弦涩者不堪，必真阴亏弱经候不调，而乏生生之气也。他如未笄之女，阴气未完，欲盛之妇，所生多女。性情和者，调经自易；性情妒者，月水不匀。相貌恶者形重，颜容美者福薄。肉肥胜骨者脂满子宫，骨瘦如柴者子宫无血。又有虎头熊项、蜂目豺声、横面竖眉者，必多刑克；泼悍奸险、阴恶刻薄者，均不利于子嗣。求嗣者不可不急讲也。
子嗣专责男子
属性：子嗣有无之责，全归男子，而世俗专主妇人，此不通之论也。易曰∶坤道其顺乎承天而时行，夫地之生物不过顺承乎天，则母之生子亦不过顺承乎父而已，安可以妇人为主耶？若以妇人为主，试观富贵之家侍外家已多，其中岂无经水当期而无病者乎？有已经前夫频频生育，而娶以图其易者，顾亦不能得胎。更遣与他人转盼生子者，岂不能受孕于此，而能受孕于彼乎？是以子嗣之有无，责专男子。无论老少强弱，俱要神足，神足全凭寡欲，寡欲则不妄交合，积气储精，待时而动，一举而成。世人不察，以小产专责之母，不育专付之儿，寿夭专诱之数，不亦谬乎？盖少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多强壮者，欲少而精全也。又交接时不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎风自不能免矣。故年老人得子多不受风者，不能大肆出入故也。
又受胎后切不可再与之交，一恐伤胎暗产，一恐生子胎毒为患也。是男子必先自治而后及妇人则几矣。
求嗣必先养精
属性：种子之法，男子必先养精，女子必先养血。今人之无子者，往往勤于色欲，岂知施泄无度阳精必薄，纵欲适情真气乃伤，妄欲得子，岂能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受胎孕乃成。今所施者，全非先天浓郁之气，不过后天渣滓之物，纵使阴受可化，而实乏阳施之用矣。故求嗣者，毋伤于思虑，毋耗其心神，毋意驰于外而内虚，毋志伤于内而外驳，毋以酒为色媒，毋以药而助火，清心寡欲，安神惜精，静养日久，气足神完，根据时而动，其一点先天之真精，生气勃然，随阳之痿而溢出，自万举而万当矣。内经云∶阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。老子曰∶必清必静，毋摇尔精。人镜经曰∶精气盛则生二男，益谓此也。
养精须寡欲
属性：种子之法，古人言之不少∶如广嗣诀以经期方止，子宫正开，宜及时布种。道藏经以月信止后，单日属阳成男，偶日属阴成女。李东垣以经断一二日感者成男，四五日感者成女。朱丹溪以受气于左子宫为男，受气于右子宫为女。圣济经以左动成男，右动成女。褚氏遗书以血裹精成男，精裹血成女。诸说纷纷，各成其是，而终无十全之效。所谓效获十全者，寡欲是也。寡欲则不妄交合，聚精会神，待时而动，亦何求而不得欤然。寡欲必先清心，心主血而藏神，心有所动，神即外驰，外虽未泄，精已离宫，即肾气亦随之而内乱。轻则梦遗淋浊，重则杨梅结毒，即幸而获免其于交会之际，毫无静一清宁之真气，所泄之物，尽是腐浊而已，安能化育成胎哉。心为一身之主，诚能扫尽邪思，兼用静工存养，无令火动，俟阳精充实，根据时而合，一举而成。是以寡欲则神完，不惟多子，抑亦多寿。