十二、李兴祖：《五公山人集·序》
从来讲理学者，弊在拘方而不适于用；读经济者，流为功利而不入于纯。二者交失，斯其人虽有言焉，徒枝叶耳，不足存也。唯本理学为经济，明体达用之道一以贯之无遗，则其见诸文词者皆性情所寓，粹然盎然，于于正直和平。用其身可以福主庇民，即不用其身，存其言亦可藏名山垂久远已。
吾师五公王先生，亲灸鹿忠节，受业孙苏门徵君，又从刁非有、杜紫峰诸公游，理日益明，学〔日〕益邃。天心月窟之旨洞彻无疑。盖信道笃而任道勇，近仁之质，得诸刚毅，徵君尝亟称之。于书无所不窥，上自礼乐政刑，下至耕桑艺植，医药卜筮，无不穷析端委，极纵横上下之识，数千百年间事如烛照数计。及指陈得失，蒿目时艰，真有坐而言可起而行者。呜呼！先生具有本之学，经纬之才，乃栖岩饮谷以老，老且赍志殁，不得见诸敷施，为可惜也。
余仰止先生，久浮沉宦辙，不获函丈追随。岁癸亥，遭先慈变，归安肃。谈礼之暇，间阅简编，念无以牖迪之者，徒步入山中，敦延先生至里门，遂得朝夕侍左右，请业请益，叩以大小，无不鸣也。自恨钝根浅识，于濂洛薪传全未梦见，即经济诸务亦茫然未晓，独声诗一道，略娴吟咏，微辨体格，古文不敢妄作，粗识源流，皆受先生之教于万一也。先生尝语及门曰：“诗本性情，必以忠孝为根柢。子美入蜀，子瞻海外，忠君爱国之念肫然于中，触景流连，逐咏歌嗟叹不已。学古文，先正心术，心术正则理足气昌，醇如董江都恺，切如陆敬舆，自无牛鬼蛇神之习。”余至今佩服不敢忘云。
先生编纂甚富，几重压牛腰，今藏于家，未及行世。生平诗文，每兴酣落笔，顷刻数纸，然随手稿辄散佚。年来搜辑，汇成兹集，特吉光片羽耳，未足尽先生之诗古文，且愿读是集者知先生此中微，尚更于楮墨外遇之也。
康熙岁次乙亥重九前三日银城受业李兴祖拜题于历下之鹾署。
十三、《四库全书总目提要·〈五公山人集〉提要》
五公山人集十四卷，直隶总督采进本，国朝王余佑撰。
余佑本姓宓，先世为王氏，后因不复改。字申之，一字介祺，直隶新城人。明末避乱易州五公山，因号五公山人。后流寓献县，子孙遂为献县人。余佑在前明为诸生，受知于桐城左光斗，故喜谈气节。其学则出自容城孙奇逢、定兴杜越，以砥砺品行、讲求经济为主。故立身孤介刻苦，有古独行之风。然恒以谈兵说剑为事，又精于技击，喜通任侠，不甚循儒者绳量。其诗文亦皆不入格，考证尤踈。如谓西洋呼月为老瓦，杜诗“莫笑田家老瓦盆”即月盆也，如月琴、月台之类取其形似。按欧逻巴人至明万历间利玛窦始入中国，杜甫何自识其译语？又谓古诗“为乐当及时，焉能待来滋”，滋为草名，又名繁缕，易于滋长，即藤也。案古诗本作“来兹”，字本《吕氏春秋》，今兹来兹，犹今年明年，高诱注甚明，余佑殆见误本古诗，兹字加水，因生曲说。又题鸂水亭印薮，称本《说文》、《正讹》、《玉篇》诸书。周伯琦《六书正讹》论虽偏僻，犹是篆体。顾野王、孙强之《玉篇》则全是隶书，何与摹印之事？亦太不详检矣！
十四、李塨《颜习斋先生年谱》卷上甲辰（1664）条
五公山人，王姓，讳余佑，字介祺，保定新城人。父行昆弟皆宦于明。少有才誉，长念明季多故，乃读孙吴书，散万金产结士。甲申，闯寇据京师，遂从父延善及从兄余厚、兄余恪、弟余严、雄县马于等，起兵讨贼。破雄县、新城、容城，诛其伪官。已而贼败，清师入，众散。隐居五公山双峰，每登峰顶，慷慨悲歌，泣数行下。益博读书，尤邃于韬钤，尝集《廿一史兵略》，为《此书》十卷，曰兵行先知所向，曰兵进必有奇道，曰遇敌以决战为先，曰出奇设伏，曰招降，曰攻取必于要害，曰据守必审形胜，曰立制在有规模，曰兵聚必资屯田，曰克敌在无欲速。又着《通鉴独观》。工诗字，豪气清风，见者倾倒。
十五、王源：《居业堂文集·答五公山人王介祺（乙巳）》
承诲真实经济，推广仁人孝子之心，又谓有心者当自喻。仆虽不敏，敢不勉力！
窍思某自二十一岁，颇有愚志，便弃八股业，专事经史及先儒语录。然地僻无书，而赋性粗浮，虽得见者，亦只涉猎大意，求于圣人之道有一隙之明足矣。至二十四岁，忽得《七书》而悦之。以为《七书》之粹精在《孙子》，《孙子》之粹精在首章，于是手抄十二篇，朝夕把玩。凡兵家精粗事宜，亦颇留心。至二十五六，因所遇之艰，忧郁成疾，但看书思事卽心痛。或耳聋，或骨蒸。乃喟然叹曰：“天限我也！悠悠忽忽，欲以庸众终矣！”故又从事医学，以为可以养亲养身，毕此生已耳。
至二十九岁，敝里之西乃有法乾王子出，遂相深结，彼此以圣道相望。其治身心也，专以主敬为主。其于日用也，专以躬行实践为事。务求幽独，寤寐无愧，方可谓学。故迩来只尽其在我，一切忧郁俱释，颇得乐趣矣。但心不密，功不缉。时生作辍，过端踵出。喜怒哀乐四字尚不能当，何足言学。是以初见有惩忿之问也，理明自不妄怒。先生真是格言，某欲亲见之，窃觉其难以为理，非可一日而明也。近者思只须心常在，则自常明。一时不在，则一时亡喜亡怒。故不敬则不能明，而不明又不能敬。是以近有敬则明矣，明则敬矣。
之说先生以为何如？至于经济，某以为次第在《大学》一篇，施为在《孟子》井田王道诸篇，故近间每昼夜三复圣经，将求经济之本也。所撰有《存治》一书，将备经济之用也，未审是否？
外启者，前在祁，适刁先生为州守，制寿屏，谓前幅有戴沧州书。上用御赐图书，无可配者。傥得孙徵君诗文方佳，借此地无，王介祺、高蒍馨辈代为之。某问：“诗文可代如此乎？”刁先生曰：“伊行常事。”今观见示寿孙徵君代某有言，是刁先生之言不诬矣。如此则奉拜时先生谓专向诚实用功，或尚有不尽然者乎？惟以后改之，罪罪。