甲申，闯贼陷京师。余佑方校试易水，投笔走归，过奇逢，谋讨贼。延善率三子及从子余厚、余慎与雄县马于建义旗，纠众千人，攻复雄新容三县，禽伪官郝丕绩诸人，斩之。开仓库犒师，声北击逆贼。清师入，遁归西山。已为怨家诬陷，执延善赴燕市。三子将行，余恪以余佑后世父，不可死。偕弟余严至琉璃河，闻人唱《伍员出关曲》，余恪怃然曰：“吾二人俱死，谁复仇者？”挥之去。遂独身赴难。余严归，率壮士入仇家，歼老幼三十口，无孑遗。捕令益急，会保定知府朱嶔、易州道副使黄图安（应作黄国安）力为解，乃免。余佑招魂葬父兄易州坎下村，遂奉建善入五公山之双峰，躬耕养亲，不求闻达。
常往来苏门，与奇逢究心经史，教授生徒。奇逢语之曰：“余二十年始识一‘贫’字。我辈以贫贱之身，值流离忧患之际，典琴书，质簪珥，忍病停药，日不再食者屡矣。对妻子似难快心，对同志应无愧色。此字不明，终非真实学问。”
力砥流俗之意也。余佑因名其斋曰“共饥”。过定兴，复从杜越讲学，以明体达用为宗，间邪存诚为要。河北隰崇贷、张罗喆、高鐈、吕申、管青阳、刁包、张翼星、陈鋐、王之徵，山右傅山诸宿儒，皆慕与交，争以学问相砺。凡天文、地理、礼乐、兵刑、耕桑、医卜，无不穷析端委，上下数千载如指诸掌。
于是汇古人经世事为《居诸编》十卷。又集历代兵略为《乾坤大略》十卷，曰兵行先知所向，曰兵进必有奇道，曰遇敌以决战为先，曰出奇设伏，曰招降，曰攻取必于要害，曰据守必审形胜，曰立制在有规模，曰兵聚必资屯田，曰克敌在无欲速。杜越见之，叹曰：“此草庐中事业也！”教士务实学，为文武全才。时与弟子歌诗饮酒，骑射技击为乐。荐绅先生往往构讲堂，具安车，币迎受业，远近从游至数百人。
博野颜元素高伉，鲜许可，见余佑辄愧服，以父道事之。河间知府王奂结布衣交，为置宅于献，主讲献陵书院。副将孔毅买田二百亩馈之。时野巾牛车往来瀛海、嵩岱间，所至儿童野夫聚迎曰：“王先生来矣！”争相慰藉。四方豪俊，日造门，典衣剉荐。有缓急，更为措置，无难色。至达官长吏，有求一见而不可得者。
康熙二十三年卒，年六十九，学者私谥文节先生。
余佑喜通任侠，平生以砥砺品行、讲求经济为主，故立身孤介刻苦，有古独行之风。与人和易，从容简谅。至论忠孝大节，谈兵述往事，目炯炯若电，声如洪钟。或持兵指画，须戟张，蹲身一跃丈许。驰马弯弓，矢无虚发，观者莫不震栗色动，啧啧曰：“王先生命世才也！”好为诗古文词，下笔数千言立就。书法豪逸。然疏于考证，执笔多率意为之，盖余佑不以是为重也。
所着又有《万胜车阵图》一卷，《兵民经络图》（应作经略图）一卷，《诸葛八阵图》一卷，《涌幢草》三十卷，《文集》三十二卷，《十三刀法》一卷，《认理说》、《通鉴独观》、《前着集》诸书。
五、《颜李师承记·五公山人传》
五公山人名余佑，字介祺，新城王氏，明诸生。入国朝，隐居五公之双峰，因号五公山人。习斋尝偕王法乾往访问学，恕谷亦尝从习斋至五公山，五公闲亦过习斋、恕谷二人书斋，相与论学论治，质所着各书。
张涵白规习斋固执，兼轻信人，五公曰：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”习斋服为谠言。尝有书答五公云：“承诲真实经济，推广仁人孝子之心。又谓有心者当自喻。仆虽不敏，敢不勉力！窃思某自二十一岁，便弃八股业，专事经史及先儒语录。然地僻无书，而赋性粗浮，虽得见者，亦只涉猎大意。求于圣人之道，有一隙之明足矣。至二十四岁，忽得《七书》而悦之，以为《七书》之粹精在《孙子》，《孙子》之粹精在首章。于是手抄十二篇，朝夕把玩。凡兵家精粗事宜，亦颇留心。至二十五六，因所遇之艰，忧郁成疾。但看书思事卽心痛，或耳聋，或骨蒸。乃喟然叹曰：‘天限我也！’从事医学，以为可以养亲养身，毕此生已耳。至二十九岁，敝里之西，乃有法乾王子出，遂相深结，彼此以圣道相望。其治身心也，专以主敬为主。其于日用也，专以躬行实践为事。务求幽独，寤寐无愧，方可谓学。故迩来只尽其在我，一切忧郁俱释，颇得乐趣。但心不密，功不缉。时生作辍，过端踵出，喜怒哀乐四字尚不能当，何足言学？是以初见有惩忿之问，理明自不妄怒，先生真是格言。某欲亲见之，窃觉其难以为理，非可一日而明也。近者思，只须心常在，则自常明。一时不在，则一时妄喜怒。故不敬，则不能明，而不明又不能敬。敬则明矣，明则敬矣，先生以为何如？至于经济，某以为次第在《大学》一篇，施为在《孟子》井田王道诸篇。故近间每昼夜三复圣经，将求经济之本也。所撰有《存治》一书，将备经济之用也，未审是否？”
恕谷问“边外守边、河外守河、江外守江”之法，五公因出高阳孙文正诸书为赠，且谓之曰：“兵器须换，事须练。”恕谷又尝侍坐两先生，潜手搔痒，习斋责之曰：“
侍坐尊长而觉痒，心卽不敬矣，弗待搔也！”
五公与人和易简谅，气度包罗，可资师法。习斋自谓生平不能及，尝语及门曰：“夫子温良恭俭让，介祺得其二，温良是也。”又曰：“予当和气包括、英气愤发时，则思王五公。”恕谷亦曰：“春风满坐，经济盈怀，吾不及五公。”厥后习斋评恕谷《日谱》曰：“气度多得之五公，亦善取于人矣。”其师若弟敬礼而倾倒之如此。而五公亦绝重习斋、恕谷。馆新兴时，恕谷遣车迎至其斋，传枪法、刀法。容物去繁仪法，已为移置其斋中位置，曰：“一室者天下之阶梯，一室不安置得法，况天下乎？”
恕谷尝以试如易州，从习斋会易州田治埏、安州冯绘生、新安管公式，三人者皆五公之良友也。因与五公子曙光望荆轲山，过源泉河，登太和峰，高歌畅饮。其后曙光将卒，使人招恕谷至献，尽以五公遗着付之，盖以恕谷能传其父学也。而五公之卒，亦尝寄恕谷以所为《绝命诗》，曰：“一天雷电收风雨，欲使乾坤暗里行。尚有高灵护残喘，争留面目见诸生。”其全与付托之意，概可想见。
恕谷既往，哭奠如仪，选《五公文集》，并为立传。其略曰：“山人少有才誉，长念明季多故，乃读孙吴书，散万金家产结士。甲申闯贼陷京师，遂从其父延善、兄余恪、弟余严、从兄余厚、余慎，及雄县马于等起兵讨贼，破雄县、容城、新城，诛其伪官。已而贼败，清师入，众散，隐居以终。所着书曰《廿一史兵略》十卷，曰《乾坤大略》。《万胜车阵图》一卷，《兵民经络图》（应作经略图）一卷，《居诸编》十卷。又有《认理说》、《通鉴独观》、《前着集》诸书。余厚字若谷，其卒也，习斋祭之以文，称为义士，谥曰壮誉。余严字柔之。父兄之被诬，赴燕市，五公以出后其世父建善，不行。行至琉璃河，闻人唱《伍员出关曲》，余恪怃然曰：‘“吾兄弟俱死，谁复仇者？’挥余严去，独身赴难。余严归，率壮士入仇家，歼老幼卅口尽。亡命至淇县，隐焉。习斋之南游，北归，过访之。老病，留金于其孙世臣，为养资。
六、尹会一：《北学编·王余佑传》
先生讳余佑，字介祺，保定之新城人，隐五公山，北地学者至今称五公山人。初，先生父延善，县诸生，尚义。当明之末，散万金产结客。三子，长余恪，季余严，先生其仲也，继世父建善令鲁山。会闯贼陷京师，先生自鲁山归，父帅三子与雄县马鲁建义旗，传檄起兵讨贼。容城孙徵君奇逢亦起兵，共恢复雄、新、容三县，斩其伪官。未几贼败，清师入，先生父为仇家陷，执入京。三子将行，余恪以先生后世父，不可死，挥余严为复仇计，独身赴难，父子毕命燕市。余严归，帅壮士入仇家，歼老幼三十口，无孑遗。于是急捕先生兄弟，会上官力为解，乃免。先生于是奉鲁山公隐于易州之五公山，此五公山人所由称也。
先生少有志，受业于孙徵君，学兵法。国变后，更与徵君往来讲学，究经史，授生徒，教以忠孝，务实学，兼文武才。缙绅先生往往构讲堂，具安车，币迎受业，远近从游至数百人。既隐五公，学无不究。尝汇古人经世事为《居诸编》数卷，《此书》十卷，《万胜车图说》一卷，《兵民经略图》一卷，《诸葛八阵图》一卷，皆霸王大略。又《涌幢草》三十卷，《文集》三十二卷。自少壮数十年，感慨激烈之致，一发于诗。目炯炯如电，声若洪钟。顾平居，与人和易，从容简谅。以讲学着书为事，隐居教授，不求闻达。年七十，卒，学者私谥文节先生。
尹会一曰：“吾观王或庵撰《五公山人传》，谓先王负经世才，其详得自吾邑李刚主，读其遗书至抚卷太息曰：‘此诸葛武乡之流！’嗟呼！吾尝怪世之人动以儒术迂疏为道学诟病，如先生者，隐而未见耳。使获见用于世，其不一雪斯言也与？望溪先生尝与余商订北学，亦为先生屈一指。余故采或庵所载，书其略以志向往，云《北学编》云。”