雪满天地，胡为仗剑游？欲谈心里事，同上酒家楼——题游侠图
竖幅横披总画山，满楼空翠滴烟鬟。明朝买棹清江上，却在君家图画间——题团冠霞画山楼
西湖烟水不成秋，半是僧楼半酒楼。云外一帆挥手去，要看江海泊天流——题张宾鹤西湖送别图
国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多——
题屈翁山诗札（屈翁山：名大均，字翁山。清初文学家，能诗），石涛、石溪、八大山人山水小幅（石溪：本姓刘，法名髡残，字石溪，号石道人等。明末清初画家。善画山水，亦工人物、花卉），并白丁墨兰共一卷
今日方知恽寿平（恽寿平：名格，字寿平，号南田等。擅长写生花卉，创“没骨花卉”新画法），石田笔墨十洲情（石田：即沈周，字启南，号石田。明代画家，擅长水墨山水。
十洲：即仇英，字实父，号十洲。明代画家，擅画仕女）。廿年赝本相疑信，徒使前贤笑后生——题姚太守家藏恽南田梅菊二轴
十六通家书小引板桥诗文，最不喜求人作叙。求之王公大人，既以借光为可耻；求之湖海名流，必至含讥带讪，遭其荼毒而无可如何，总不如不叙为得也。几篇家信，原算不得文章，有些好处，大家看看；如无好处，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已，何以叙为！乾隆己巳，郑燮自题。
雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨
谁非黄帝尧舜之子孙，而至于今日，其不幸而为臧获（臧获：指奴婢），为婢妾，为舆台、皂隶（舆台、皂隶：在衙门服役的人），窘穷迫逼，无可奈何。非其数十代以前即自臧获、婢妾、舆台、皂隶来也。一旦奋发有为，精勤不倦，有及身而富贵者矣，有及其子孙而富贵者矣，王侯将相岂有种乎！而一二失路名家，落魄贵胄，借祖宗以欺人，述先代而自大。辄曰：彼何人也，反在霄汉；我何人也，反在泥涂。天道不可凭，人事不可问。嗟乎！不知此正所谓天道人事也。天道福善祸淫，彼善而富贵，尔淫而贫贱，理也，庸何伤？天道循环倚伏，彼祖宗贫贱，今当富贵，尔祖宗富贵，今当贫贱，理也，又何伤？天道如此，人事即在其中矣。愚兄为秀才时，检家中旧书簏，得前代家奴契券，即于灯下焚去，并不返诸其人。恐明与之，反多一番形迹，增一番愧恧（愧恧：惭愧）。自我用人，从不书券，合则留，不合则去。何苦存此一纸，使吾后世子孙，借为口实，以便苛求抑勒乎！如此存心，是为人处，即是为己处。若事事预留把柄，使入其网罗，无能逃脱，其穷愈速，其祸即来，其子孙即有不可问之事、不可测之忧。试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，直是算尽自家耳！可哀可叹，吾弟识之。
焦山读书寄舍弟墨
僧人遍满天下，不是西域送来的。即吾中国之父兄子弟，穷而无归，入而难返者也。削去头发便是他，留起头发还是我。怒眉瞋目，叱为异端而深恶痛绝之，亦觉太过。佛自周昭王时下生，迄于灭度（灭度：佛教语，谓僧人死亡。梵语涅、泥洹的义译），足迹未尝履中国土。后八百年而有汉明帝，说谎说梦，惹出这场事来，佛实不闻不晓。今不责明帝，而齐声骂佛，佛何辜乎？况自昌黎辟佛以来（昌黎辟佛：指唐代韩愈着文批判佛教，以为是国家、社会的祸害），孔道大明，佛焰渐息，帝王卿相，一遵《六经》《四子》之书，以为齐家治国平天下之道，此时而犹言辟佛，亦如同嚼蜡而已。和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无复明心见性之规。秀才亦是孔子罪人，不仁不智，无礼无义，无复守先待后之意。秀才骂和尚，和尚亦骂秀才。语云：“各人自扫阶前雪，莫管他家屋瓦霜。”老弟以为然否？偶有所触，书以寄汝，并示无方师一笑也。
仪真县江村茶社寄舍弟
江雨初晴，宿烟收尽，林花碧柳，皆洗沐以待朝暾；而又娇鸟唤人，微风叠浪，吴、楚诸山，青葱明秀，几欲渡江而来。此时坐水阁上，烹龙凤茶，烧夹剪香，令友人吹笛，作《落梅花》一弄，真是人间仙境也。嗟乎！为文者不当如是乎！一种新鲜秀活之气，宜场屋（场屋：科举时代考试士子的地方），利科名，即其人富贵福泽享用，自从容无棘刺。王逸少、虞世南书（王逸少：名羲之，字逸少。东晋书法家。
虞世南：字伯施。唐初书法家），字字馨逸，二公皆高年厚福。诗人李白，仙品也；王维，贵品也；杜牧，隽品也。维、牧皆得大名，归老辋川、樊川，车马之客，日造门下。维之弟有缙，牧之子有荀鹤，又复表表后人（表表：卓异；不同寻常）。惟太白长流夜郎。然其走马上金銮，御手调羹，贵妃侍砚，与崔宗之着宫锦袍游遨江上，望之如神仙，过扬州未匝月，用朝廷金钱三十六万，凡失路名流，落魄公子，皆厚赠之，此其际遇何如哉！正不得以夜郎为太白病。先朝董思白（董思白：名其昌，字玄宰，号思白。明代书画家。官南京礼部尚书），我朝韩慕庐（韩慕庐：名，字元少，号慕庐。以文章名世。官至礼部尚书），皆以鲜秀之笔，作为制艺（制艺：古代应试所作文章，其文体为科举考试制度所规定。在明清两代，一般指八股文，亦称时艺、时文等），取重当时。思翁犹是庆、历规模，慕庐则一扫从前，横斜疏放，愈不整齐，愈觉妍妙。二公并以大宗伯归老于家（大宗伯：礼部尚书的别名），享江山儿女之乐。方百川、灵皋两先生（方百川：名舟，字百川。方苞兄，三十七岁去世。板桥称其“时文精辟湛深”。
灵皋：即方苞，字灵皋，号望溪。清代散文家，桐城派创始人。中年时，因戴名世《南山集》案牵连入狱，后得赦。晚年官至礼部侍郎），出慕庐门下，学其文而精思刻酷过之；然一片怨词，满纸凄调。百川早世，灵皋晚达，其崎岖屯难亦至矣，皆其文之所必致也。吾弟为文，须想春江之妙境，挹先辈之美词，令人悦心娱目，自尔利科名，厚福泽。或曰：吾子论文，常曰生辣，曰古奥，曰离奇，曰淡远，何忽作此秀媚语？余曰：论文，公道也，训子弟，私情也。岂有子弟而不愿其富贵寿考者乎！故韩非、商鞅、晁错之文，非不刻削，吾不愿子弟学之也；褚河南、欧阳率更之书（褚河南：即褚遂良，唐初书法家。曾进封河南郡公，世称“褚河南”。
欧阳率更：即欧阳询，唐初书法家。曾任太子率更令，故名），非不孤峭，吾不愿子孙学之也；郊寒岛瘦，长吉鬼语，诗非不妙，吾不愿子孙学之也。私也，非公也。是日许生既白买舟系阁下，邀看江景，并游一戗港。书罢，登舟而去。
焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨
秦始皇烧书，孔子亦烧书。删书断自唐、虞，则唐、虞以前，孔子得而烧之矣。诗三千篇，存三百十一篇，则二千六百八十九篇，孔子亦得而烧之矣。孔子烧其可烧，故灰灭无所复存，而存者为经，身尊道隆，为天下后世法。始皇虎狼其心，蜂虿其性，烧经灭圣，欲剜天眼而浊人心，故身死宗亡国灭，而遗经复出。始皇之烧，正不如孔子之烧也。自汉以来，求书着书，汲汲每若不可及。魏、晋而下，迄于唐、宋，着书者数千百家。其间风云月露之辞，悖理伤道之作，不可胜数，常恨不得始皇而烧之。而抑又不然，此等书不必始皇烧，彼将自烧也。昔欧阳永叔读书秘阁中（欧阳永叔：即欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。北宋文学家、史学家。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》），见数千万卷，皆霉烂不可收拾，又有书目数十卷亦烂去，但存数卷而已。视其人名皆不识，视其书名皆未见。夫欧公不为不博，而书之能藏秘阁者，亦必非无名之子。录目数卷中，竟无一人一书识者，此其自焚自灭为何如！尚待他人举火乎？近世所存汉、魏、晋丛书，唐、宋丛书，《津逮秘书》，《唐类函》，《说郛》，《文献通考》，杜佑《通典》，郑樵《通志》之类，皆卷册浩繁，不能翻刻，数百年兵火之后，十亡七八矣。刘向《说苑》、《新序》，《韩诗外传》，陆贾《新语》，扬雄《太玄》、《法言》，王充《论衡》，蔡邕《独断》，皆汉儒之矫矫者也（矫矫：翘然出众）。虽有些零碎道理，譬之《六经》，犹苍蝇声耳，岂得为日月经天，江河行地哉！吾弟读书，《四书》之上有《六经》，《六经》之下有《左》、《史》、《庄》、《骚》，贾、董策略（贾、董策略：指西汉贾谊、董仲舒针对时政提出的对策、谋略），诸葛表章，韩文杜诗而已，只此数书，终身读不尽，终身受用不尽。至如《二十一史》（《二十一史》：在清乾隆年修撰出版的《明史》、《旧唐书》、《旧五代史》之前的二十一部史书，上始《史记》，下讫《元史》），书一代之事，必不可废。然魏收秽书（魏收：北齐史学家，曾奉诏编撰《魏书》。因其借修史酬恩报怨，故讥称《魏书》为秽史）、宋子京《新唐书》，简而枯；脱脱《宋书》（脱脱：字大用，蒙古人。元朝大臣。曾主持修撰辽、金、宋三史），冗而杂。欲如韩文杜诗脍炙人口，岂可得哉！此所谓不烧之烧，未怕秦灰，终归孔炬耳。《六经》之文，至矣尽矣，而又有至之至者：浑沦磅礴，阔大精微，却是家常日用，《禹贡》、《洪范》、《月令》、《七月流火》是也。当刻刻寻讨贯串，一刻离不得。张横渠《西铭》一篇，巍然接《六经》而作，呜呼休哉！雍正十三年五月廿四日，哥哥字。