雷平山之东北有山，俗人呼为大横山，其实名郁冈山也。《名山记》云：所谓冈山者也，下有泉水，昔李明於此下合神丹而升玄洲，水边今犹有处所。此山正东面有古时越翳王冢。本墓字，後人黵作冢。此山今连延甚长，後云古人合丹，犹应是此李明，但言在方隅，则疑其小近南水边，不复见有基迹，或渐芜没故也。越翳王是句践四世孙，初不肯立，逃入菁山穴，越人薰出之，後於吴徙还会稽，以周宣王十一年为孙诸咎所杀，越人又杀诸咎，不知那得远来葬此，或当有神异处故也。
今寻视未见指的坟冢，而如有兆域处者。
右定录君言。
华阳中玉碣文，在童初府西向，一云四面，其文曰：解带被褐，寻生理活，养存三亦，洞我玉文，领理八老，二十四真，不眠内视，微气绵绵，把录太素，玄之又玄，神道在今，子来乃臻。
易迁云：邓夫人语之，解此则得仙，此仙之要言，易迁不解此，许侯可解注之。易迁则长史妻也。邓夫人即邓芝母也，此碣文乃粗可领解，皆上道中事，但下挺者无由究知之，故令长史解释，亦或试以戏之耳。
隐居今所安经昭灵台前，欲立小石碣子，刻书华阳颂十五篇，皆赞述此山洞内外事，庶以标诚灵府，永垂远世，而未办作石，今且载其文於此，曰：
河篇徵往册，孔记昭昔名，三宿丽天序，两金标地英。右枢域。
宅无乃生有，在有则还空，灵构不待匠，虚形自成功。右质象。
总神列三府，分途交五便，阴晖迎夜哲，晨精望晓悬。右形位。
南峰秀玄鼎，北岭横秦璧，表裹玉沙津，周回隐轮迩。右标贯。
左带柳汧水，右浚阳谷川，土怀北邙色，井洌凤门泉。右区别。
郭千峙流岸，姜巴亘远踪，庙貌或时飨，别宅乃恒恭。右迹号。
昊居非知地，越家讵隐迁，树盖徒低荫，石竈未尝烟。右类附。
果林郁余？，蔬圃蔓遗辛，荧芝可烛夜，田泉常澣尘。右物轨。
降辔龟山客，解驾青华童，寝宴含真馆，高会萧闲宫。右游集。
清歌翔羽集，长啸归云翻，孑弦有逸调，空谈无与论。右才英。
标舍雷平下，立静连石阴，上道已冲念，飞华当轸心。右学禀。
方嵎游琼刃，华阳栖隐居，重离傥或似，七元乃扶胥。右挺契。
号期行当满，亥数未终丁，迨乃承唐世，将宾来圣庭。右机萌。
济神既有在，去留从所宜，灵迩何显晦，冥途自相知。右业运。
刊石玄窗上，显诚曲阶门，动静顾矜录，不负保举恩。右诚期。
右此十五首，下各两字，是其一篇中意，篇中字字皆有义旨，後之人自以篇中事求之。
大茅山之西南有四平山，俗中所谓方山者也，其下有洞室，名曰方台，洞有两口见於山外也，与华阳通，号为别宇幽馆矣，得道者处焉。此山去大茅山可二十许里，西南六七里有一洞口见外，近时有人入见一青蛇在洞中，因与呼为青龙洞。山近上及北面、西面，亦并有洞穴同，不知何者是此两口耳。山上又有泉水，冬夏不竭，山平所以号为四平及方山也，甚多南烛，今积金山东此树皆能高大，馆中诸道士所资为药也。其中先止者有张祖常、刘平阿、吕子华、蔡天生、龙伯高，并处于方台矣。
张祖常者，彭城人也，吴时从北来，得入此室，祖常托形堕车而死，故隐身幽馆，而修守一之业，师事上党鲍察者，汉司徒鲍宣五世孙也。察受道於王君。鲍宣，汉司杂校尉，为王莽所害。宣子永，永子昱，昱子某。
刘平阿者，无名姓，名姓不示人也，汉末为九江平阿长，故以为号，行医术，有功德，救人疾病如己之病。行遇仙人周正时，授以隐存之道，托形履帽而来居此室，常服日月晨炁，颜色如玉，似年三十许人。二君何容不知其本名，既示不欲复说之耳，戴孟之本族，乃亦已陈之在後矣。
吕子华者，山阳人也，阴君弟子，已服虹丹之液，而未读内经，来从东卿，受《太霄隐书》而诵之，常以幽隐方台为乐，不愿造于仙位也。
蔡天生者，上谷人也，小为啸父卖杂香於野外，以自业赡，情性仁笃，口不言恶，道逢河伯少女，从天生市香，天生知是异人，再拜上一檐香，少女感之，乃教其朝天帝玉皇之法，遂以获仙，托形乌杖，隐存方台，少女今犹往来之也，天生师之。
龙伯高者，後汉时人。汉伏波将军马援戒其兄子，称此人之佳可法，即其人也。伯高後从仙人刁道林受服胎炁之法，又常服青？方，托形醉亡，隐处方台，师定录君也。伯高名述，京兆人，汉建武中为山都长，擢至零陵太守，马援征南日，遗兄子严书曰：龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之，效伯高不得，犹为谨劲之士，谓刻鹄不成，尚类骛者也。