《消魔经》上篇曰：耳欲得数按抑其左右，亦令无数，令人聪彻，所谓营治城郭，名书皇籍。
又曰：鼻亦欲得按其左右，唯令数，令人炁平，所谓灌溉中岳，名书帝籙。
右此斗条法，方丈台昭灵李夫人出用。此云消魔上篇，亦应同是前限。
《太上籙泞发华经》上案摩法：常以生气时咽液二七过，毕，按体所痛处，向王而祝曰：左玄右玄，三神合真，左黄右黄，六华相当，风气恶疫，伏匿四方，玉液流泽，上下宣通，内遣水火，外辟不祥，长生飞仙，身常体强。毕，又咽液二七过，常如此，勋无疾，又当急按所痛处二十一过。
右一条沧浪云林官右英王夫人所出。录淳经亦未出世，非三品目。
《丹字紫书三五顺行经》曰：坐常欲闭目内视，存见五藏肠胃，久行之，自得分明了了也。此经中真品目。
《石景赤字经》曰：常能以手掩口鼻，临目微炁，久许时手中生液，追以摩面目，常行之，使人体香。此经非三品目。
《紫度炎光内视中方》曰：常欲闭目而卧，安身微气使如卧状，今傍人不觉也。乃内视远听四方，令我耳目注万里之外，久行之，亦自见万里之外事，精心为之，乃见百万里之外事也。又耳中亦恒闻金玉之音，丝竹之声，此妙法也。四方者，总其言耳，当先起一方而内注视听，初为之实无彷佛，久久诚自入妙。此经下真品目。
《太上天关三经》曰：常欲以手按目近鼻之两訾，闭炁为之，炁通辄止，吐而复始，恒行之，眼能洞观。此经下真品目，云天关三图，疑阙图字。
右四条玄师所敕用。玄师即南真夫人。此四经并未出世。
清真人说宝神经长史写本，亦题如此。此指是前一事之目耳，其复并衆真杂说，标题有前後之异，犹是真诰之例。今人皆别呼《宝神经》。《宝神经岂得下教耶，此唯是一片钞耳。
夫注心道真，玄想灵人，冥冥者亦具监其意也。若外难未披，假咏兼存，实复未能迥西榆之年，还发玄童矣。苟躭玄笃也，志之懃也，纵令牙雕面皱顶生素华者，我道能变之为婴，在须臾之间耳。但问志之何如尔，老少之学无所在也，吾往即其人也。说此诸事，皆是令告长史也。
求道要先令目清耳聪，为事主也，且耳目是寻真之梯级，综灵之门户，得失击之而立，存亡须之而办也。今钞径相示，可施用也。此谓《宝神经》中要径之事，故云钞径。
道曰：常以手按两眉後小穴中三九过，又以手心及指摩两目权上，以手旋耳行三十过，摩唯令数，无时节也。毕，辄以手逆乘额上三九过，从眉中始，上行入发际中，口傍咽液，多少无数也。如此常行，目自清明，一年可夜书。亦可於人中密为之，勿语其状。
眉後小穴中为上元六合之府，主化生眼晖，和莹精光，长珠彻童，保链目神，是真人坐起之上道，一名曰真人常居内经。真谚曰：子欲夜书，当修常居矣。真人所以能旁观四达，使八霞照朗者，寔常居之数明也。
目下权上是决明保室，归婴至道，以手旋耳行者，采明映之术也，旋於是理开血散，皱兆不生，目华玄照，和精神盈矣。夫人之将老，鲜不先始於耳目也。又老形之兆，亦发始於目际之左右也。以手乘额上，内存赤子，日月双明，上元欢喜，三九始眉，数毕乃止。此谓手朝三无，固脑坚发之道也。头四面以两手乘之，顺发就结，唯令多也，於是头血流散，风湿不凝。都毕，以手按目四訾二九过，觉令见光分明，是检眼神之道，久为之，得见百灵。凡修行此道及卷中诸杂事，并甚有节度，悉以别撰在《登真隐诀》中，今不可备皆注释。
懃而行之，使手不离面乃佳，以成真人，犹不废也。欲行此道，皆盟金为誓，金之多少，在人尽诚而设耳，不徒尔，苟行而已。
真官曰：欲闻起居，金为盟书，谓非其人而不传授也。此道出《太上宝神经》中，此经初不下传於世也，当来为真人者，时有得者，反白之要，事尽於此。盟信既定无科，谓受此宜用金环二双。
紫微夫人喻书如左：紫微是承裴君说《宝神经》毕，仍复更接论宝神事，如此则裴所说亦同此夕。
夜外觉，常更叩齿九通，咽液九过，毕，以手按鼻之边，左右上下数十过，微呪曰：太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵，天中玄台，流炁调平，骄女云仪，眼童英明，华聪晃朗，百度眇清，保和上元，徘徊九城，五藏植根，耳目自生，天台郁素，柱梁不倾，七魄澡链，三魂安宁，赤子携景，辄与我并，有敢掩我耳目，太上当摧以流铃，万凶消减，所愿必成，日月守门，心藏五星，真皇所祝，羣响敬听。卧觉辄按祝如此，勿失一卧也。真道虽成，如我辈故常行之也，但不复卧，自坐为之耳。
此《太上宝神经》中祝辞，上道也。令人耳目聪明，强识豁朗，鼻中调平，不垂津演，四响八彻，面有童颜，制魂录魄，却辟千魔，七孔分流，色如素华，真人起居之妙道也。所以名起居者，常行之故也。毕，又咽液九过，摩拭面目，令少热以为常，每欲数也。
兴宁三年，岁在乙丑六月二十三日夜，喻书此。其夕先共道诸人多有耳目不聪明者，欲启乞此法，即夜有降者，即仍见喻也。此杨君自记也，长史年出六十，耳目欲损，故故谘请，杨不欲指斥，托云诸人耳。
又告云：道士耳重者，行黄赤炁失节度也，不可不慎。此盖指戒长史也。
右一条清灵言。
栉头理发，欲得多过，通流血气，散风湿也，数易栉，更番用之也，亦可不须解发也。
右一条紫微夫人言。