右四条杨书。
男生许玉斧辞：玉斧以尸浊肉人，受圣愍济拔，每赐敕诚，实恩隆子孙，常仰衔灵泽，永赖天廕。玉斧以驽钝顽下，质性难训，虽夙夜自厉，患於愆失，此夕梦悟，寻思此意，皆玉斧罪责，慙惧屏营，无地自厝。灵道高虚，肉人未达真法，唯执心守敬，修行宝秘而已。或恐灵旨高远，诫喻几微，玉斧顽闇，不能该悟，如此之罪，日月臻积，违法犯诚，亦当千万，神母仁宥，辄复原赦，故今日忧惶深重，肝胆破碎，唯
谓应作折字骨思愆，无补往过，连陈启烦多，希请非所，兼以愧怖。玉斧归诚乞誓，以今日更始，当洗濯心诚，盟於天地，静守形骸，轨承训诲，乞原父穆、兄虎牙小大罪考，玉斧不修，乞身自受责，原赦大小。若神母遂见哀愍，许玉斧思愆补过，举家端等受恩，是永睹三光，受命更生。谨辞。此与是虎牙病时掾与南真辞也，掾自书本。
虎牙慎不可复履淹，及见人之新淹者，三元惊丧，多喜杀人。
八月二十四日南真告。
学道者常不能慎事，尚自致百痾，归咎於神灵，当风卧湿，反责他於失覆，皆痴人也，安可以告玄妙哉。
保命告牙。
右二条有掾书。
须臾自吟曰：朝华焕晨井，九盖倾青云，前此珪璋庸，不识万流椿，解落鯈欻顷，寅客何必人。或云是诚，诚则能改。
右英晚而言曰：见形之子，守分业於儒墨，栖沈之客，步玄辞而咏虚，彼人自可晚晓耳。
许伯兄弟复有心乎，恐皮耳，试复一悟，忌其微路耳。
九月十八日茅保命告。
可成与不极此举。
定录君说此。
违内负心，三魂失真，真既错散，魄乘其问。夫为道者，当使内外镜彻，宫商相应，灵感於中，神降於外，信不虚也。映昔亦如此，诸人陶其心，今已消也。夫须人陶而改者，故下通耳，所以懃懃，期不令在此，近亦粗具。
右小君言。
世事非所期，时运何足闻，有道自当见，中路莫不烦。吾欲因杨问，便自知，乃作此。
右清灵。
有间於邪，而邪炁为之踊也，非病也。
右安九华语。
念不宜多，多则正散，正散而求不病，犹开门以扞猛敌。
右紫微语治自当差，无苦。
保命君言。
何以至丧家。
保命君言。
欲服符饮水，使即愈，不欲者当与。
定录君语。
寻自差。
保命君语。
多有所道，甚云云，觐当乙二，第七无虑也。此一行杨君与长史书语耳。
戏言狯耳，许长史勿笑此。落廓不束，高下失常，定之勿疑，若不加意，勿单用此，慎示人，慎示人。
一句保命告长史。
又十四条么书。
衰年体赢，多为风寒所乘，当探颐养，晏此无事，上味玄元，栖守绦津，体寂至达，心研内观，屏彼万累，荡濯他念，乃始近其门户耳。若忧累多端，人事未省，虽复憩灵，空洞存心，淡泊缠绵，亦弗能达也。渔阳田豫曰：人以老驰车轮者，譬犹钟呜漏尽，而夜行不休，是罪人也，以此喻老嗜好行来屑屑，与年少为党耳。若今能誓不复行者，则立愈矣，如其不尔，则疹与年阶，可与心共议耶。田豫字国让，渔阳雍奴人，有干略，为并州刺史，迁卫尉，年老求逊位，与司马宣王书曰：年过七十而以居位，譬犹钟呜漏尽，而夜行不休，是罪人也。年八十二亡。引此语以动长史，令去官也。
药四丸，日服一。
行来宜详，前後已累言之矣。
梦恶者，明旦当启太上，一以正魂魄，二以所除不祥。
奉道之家，当精治静舍。
《礼》：年七十悬车。悬车者，以年薄虞渊，如日之仄，体气就损，神候方落，不可复劳形躯於风尘，役方寸於外物矣。许长史既至此时，始可隐逸耶，还亲华阳之馆，修乎黄老之业，北河之命方旌，迁擢之华亦显，岂不快哉。今此疾方愈也，不足忧也，虽尔慎接於纷纷之务，经纬人事之寒热矣，於今乃未可动脚，动脚人当言尔畏鬼。北河之命，即易迁所闻窦氏之言，似有所疑者也。此年六月，忧长史不佳，非重疾也。今年许家鬼注小起，虽尔无可苦，保命及范中候已为申陈之，右帅晨许肇亦深以为意，无所忧也。去留之会，死生之事，三官秘禁，不宜外示，今所以道此者，盖以
谓应作彼字人已闻至道於胸心也。且可官身，未宜去位，可去可罢，方更相示也。
右夜荀中侯言此，故书以示。
人家有疾病死丧衰厄，光怪梦悟，钱财灭耗，可以禳厌，唯应分解冢讼墓注为急，不能解释，祸方未已。
右保命答许长史。