右一条甲手书写。
若其人蹔死适太阴，权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散者，而犹五藏自生，白骨如玉，七魄营侍，三魂守宅，三元权息，太神内闭，或三十年二十年，或十年三年，随意而出，当生之时，即更收血育肉，生津成液，复质成形，乃胜於昔未死之容也。真人链形於太阴，易貌於三官者，此之谓也。天帝曰：太阴链身形，胜服九转丹，形容端且严，面色似灵云，上登太极阙，受书为真人。赵成子死後五六年，後人晚山行见此死尸在石室中，肉朽骨在，又见腹中五藏自生如故，液血缠裹於内，紫包结络於外。
夫得道之士暂游於太阴者，太乙守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵掾气。
右三条是长史抄写《九真经》後服五石腴事。
其用他药得尸解，非是用灵丸之化者，皆不得反故乡，三官执之也。有死而更生者，有头断已死乃从一旁出者，有未敛而失尸骸者，有人形犹在无复骨者，有衣在形去者，有发脱而失形者，白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓向暮之际而谓之地下主者也。
此有长史、掾各写一本，题目如此，不知当是道家旧书，为降杨时说，其事旨悉与真经相符，疑应是裴君所授。所以尔者，按说《宝神经》云道日，此後云我之所师南岳赤松子。又房中之事，惟裴君少时受行耳。真诰中有，吾昔常恨此，赖解之早耳。此语亦似是清灵言故也。
君曰：道者混然，是生元炁，元炁成然後有太极，太极则天地之父母，道之奥也。故道有大归，是为素真。故非道无以成真，非真无以成道，道不成，其素安可见乎？是以为大归也。见而谓之妙，成而谓之道，用而谓之性，性与道之体，体好至道，道使之然也。此说人体自然与道炁合。所以天命谓性，率性谓道，修道谓教。今以道教，使性成真，则同於道矣。
君曰：太上者，道之子孙，审道之本，洞道之根，是以为上清真人，为老君之师。此即谓太上高圣玉晨大道君也，为太极左真人、中央黄老君之师。
君曰：老君者，太上之弟子也，年七岁而知长生之要，是以为太极真人。
君曰：太极有四真人，老君处其左，佩神虎之符，带流金之铃，执紫毛之节，巾金精之巾，行则扶华晨盖，乘三素之云。此二条事出《九真中经》，即是论中央黄老君也。黄老为太虚真人南岳赤君之师，裴既师赤君，所以崇其本始，而陈其德位也。
君曰：道有八素真经，太上之隐书也，在世。
君曰：道有九真中经老君之秘言也，在世。
君曰：道有太清上经变化七十四方。
君曰：道有除六天之文三天正法，在世。
君曰：道有黄气阳精藏天隐月。
君曰：道有三元布经道真之图。
君曰：道有黄素神方四十四诀。
君曰：道有黄书赤〔界〕长生之要。长史书本，杜家剪除此一行。
君曰：道有赤丹金精石景水母。
君曰：道有青要紫书金根衆文。
君曰：道有玉清真诀三九素语。
君曰：道有石精金光藏景录形，在世。
君曰：道有丹景道精隐地八术。
君曰：道有白简素籙得道之名。
君曰：道有紫度炎光夜照神烛。
君曰：此皆道之经也。
杜家黵易此字为经方，世多有者，然亦是秘道之事矣。天师取其名而布其化，事旨大略犹同，但每增广其法耳。此所云黄书赤界三一经，涓子所说黄赤内真者，非今世中天师所演也。