●凡例
一、岛外诸国，惟交址、占城、暹罗、彭亨、吕宋、苏禄，舶人所称，尚沿故号。若下港之为爪哇、柬埔寨之为真腊、大泥之为渤泥、旧港之为三佛齐、马六甲之为蒲剌加、哑齐之为苏门答剌、思吉港之为苏吉丹、迟闷之为吉里地问、文莱之为婆罗、猫里务之为合猫里，往往讹璞为朴、认鲁称鱼，是必质之方言、参之邻壤、验之谣俗方物，始能得其主名，用心良苦。今于属掇，辄书古号；若标题某国，则仍依舶人给引之旧，使俗眼易于披阅，而里耳可以不惊也□□□□□□□。〔交〕址古城之先为林邑，在唐为环王；暹罗之先为亦土婆罗刹，后又为暹与罗斛二国；爪哇之先为阇婆，亦曰社婆；三佛齐之先为干陀，利蒲剌加之先为哥罗富沙，苏门答剌之先为大食：即宿学不能综其变而名其源。欧阳永叔作「五代史」，尚误称占城前代不入中国，况竖儒哉？自非穷搜千卷，鲜不迷乱。余所称引，俱本于先正所论次而折衷之，非敢臆见妄为牵合也。
一、诸国前代之事，史籍倍详，而明兴以来为略。即国初之事，掌故粗备，而嘉、隆以后为尤略。每见近代作者，叙次外夷，于近事无可缕指，辄帛「此后朝贡不绝」一语搪塞。譬之为人作家传，叙先观门阀甚都，至后来结束殊萧索，岂非缺陷？余每恨之。间采于邸报所抄传与故老所诵述，下及估客、舟人，亦多借资，庶见大全，要归传信。
一、列国各立一传，如史体；其后附载山川、方物，如一统志体。以其为舶政而设，故交易终焉。
一、集唐所载，皆贾舶所之。若琉球、朝鲜，虽我天朝属国，然贾人所未尝往，亦不掇入。或曰：日本、红夷何以特书，书其梗贾舶者也。
一、司关者，其人强半见在，不便立传；第贤者又不宜泯没，聊于各名下为志数语。其有碑可采者，亦附载名下，以见系思。倘碑出溢情，与本宦名实不相肖，则削不录。
一、纪税珰者何？曰：史不有宦者传乎？间一展卷，如久病暂苏，追念呻吟；尝药之候，悲喜交集，乃国医之功不可诬也。即附逐珰疏于后，如谱良剂焉。
一、舶人旧有航海针经，皆俚俗未易辨说；余为特考而文之。其故实可书者，为铺饰之。渠原载针路，每国各自为障子，不胜破碎，且参错不相联。余为镕成一片，沿途直叙；中有迂路入某港者，则书从此分途，轧入某国。其后又从正路提头，直叙向前；其再值迂路，亦如之。庶几尺幅具有全海，稍便披阅。若谓新丰之鸡犬识路、穆满之台榭积苏，则吾岂敢！
一、艺文、逸事不载者尚多，无论搜剔所未及，即余自能睹记者，亦仅行其一脔，聊待后人之补入。张爕绍和识。
鸡笼、淡水
鸡笼山、淡水洋，在彭湖屿之东北，故名北港、又名东番云。深山大泽，聚落星散，凡十五社（「名山记」云：社或千人，或五、六百）。无君长、徭赋。以子女多者为雄，听其号令。性好勇，暇时习走，足躢皮厚数分，履棘刺如平地，不让奔马；终日不息，纵之度可数百里。男女推〈髟上告下〉于脑后，裸逐无所避；女或结草裙蔽体。人遇长老，则背身而立，俟过乃行。至见华人，则取平日所得华人衣衣之。长者为里衣，而短者蒙其外；凡十余袭，如襜帷，扬之以示豪侈。别去，仍挂于壁，裸逐如初。男子穿耳、女子断齿（女年十五，断唇两旁二齿），以此为饰。手足则刺纹为华美，众社毕贺，费亦不赀；贫者不任受贺，则不敢更言刺纹。男子惟女所悦，娶则视女可室者，遗以玛瑙一双；女不受则他往，受则夜抵其家，弹口琴挑之。口琴薄铁所制，啮而鼓之，铮铮有声。女延之宿，未明便去，不谒女父母。自是宵来晨去，必以星。迨产子，始往婿家迎婿，婿始见女父母。或云既留为婿，则投以一帚、一锄，佣作女家，有子然后归。妊妇产门外，手拄两杖，跽地而娩，遂浴子于清流焉。人死以荆榛烧坎，刳尸之，环匍而哭。既干，将归以藏；有祭，则下所烘。居数世一易地，乃悉污其宫而埋于土。他夷人无此葬法也。四序，以草青为岁首。土宜五谷，而皆旱耕（「名山记」曰：治畲种禾。山花开则耕，禾熟拔其穗，粒比中华稍长」）。谷种落地，则禁杀人；谓行好事，从天公乞饭食。比收稻讫，乃摽竹竿于路，谓之「插青」。此时逢外人便杀矣。村落相仇，订兵期而后战。勇者数人前跳，被杀则皆溃。其杀人者，贺之曰壮士，前杀人也；见杀者，亦贺之曰壮士，前故见杀也。次日即解嫌，和好如初。其地多竹，大至数拱，长十丈；伐竹构屋，而茨以茅，广长数雉。聚族以居。无历日、文字。有大事，集而议之；位置如横阶陛，长者居上，以次递下，无位者乃列两旁。至宴会，置垒团坐，酌以竹筒；时起跳舞，口乌乌若歌曲焉。其人精用镖，竹棅铁镞，长五尺九咫，铦甚，携以自随；试鹿鹿毙，试虎虎毙。居常，禁不得私捕鹿。冬，鹿群出，则约百许人即之；镖发命中，所获连山，社社无不饱鹿者。取其余肉，离而腊之。笃嗜鹿肠，剖其肠中新咽草旨噉之，名「百草膏」。畜鸡任自生长，拔其尾饰旗；射雉亦拔其尾。见华人食鸡、雉，辄呕。居岛中，不善舟；且酷畏海，捕鱼则于溪涧。盖老死不与他夷相往来。