第五节
院体画之一派此派属于南宋院体画之一派。明时属于此派者，有冷谦、周臣、唐寅、尤求、石锐、陈裸、陈言、沈昭、朱玉、张焕、沈硕诸人。此派之作家能作细丽之青绿山水，又善金碧界画、设色人物，如石锐为明代界画之高手。明末以降，南宗寝盛，院体画不为当世所赏，故往往不传。其用笔较浙派为细巧，往往有轻软幽雅之致，盖与吴派相同。南宋之院体画源于马远、夏圭水墨苍劲一派，入明遂为戴文进而又稍变其外；一派则为从李、刘一派移于吴派之一过渡派，其间亦有多少变化，亦含有马远、夏圭之遗风。周臣字舜卿，东邮其号也，吴人。画山水人物，峡深岚厚，古面奇妆，有苍苍之色。画法宋人，学马远。若与戴静庵并驱，则互有所长，未知其果孰先也。亦是院体中一高手。唐子畏师周臣，而雅俗迥别。或问臣画何以俗?曰：只少唐生数千卷书耳。唐子畏名寅，又字伯虎，自号六如，吴人。试应天府录为第一。其学务穷研造化，奇趣时发，或寄于画。其画自宋李营邱、范宽、李唐、马、夏，以至元之赵子昂、王叔明、黄子久数大家，靡不研解。行笔极秀润，缜密而有韵度。董其昌云：“唐伯虎虽学李曦古，亦深于李伯时，故人物舟车楼观无所不工。”由是观之，伯虎之画，其所师资甚博，不专守一家。远过其师者，又不独在艺能。后世东邮之名不及伯虎，正赖此数千卷书耳。知弟莫若师，盖有由也。东邮之画，自北而南，诚为南北钩通之津梁。至于萧寂之风，远澹之趣，非其所诣，则可知其所短矣。萧琛、朱纶、钱贡辈皆有唐风焉。
第六节
吴派明代山水画中，自唐之王摩诘以降，荆、关、董、巨、李成、二米、赵松雪、高克恭，以至黄、王、倪、吴四家之风所濡染者，厥为吴派。盖明代属于此派者，大抵为吴人而开明代南宗之典型者也。国初则有周位、徐贲、张羽、陈汝言、杨基、陈挂、金(铁左半右系)、夏(上日下丙)诸人，绍其风者为王绂、马琬、李时、黄蒙、张子俊、金润、姜立纲、张(上宓下冉)、顾翰、姚绶、毛良、王田、王显、钱俞泰、王一鹏等。夏仲昭(上日下丙)、杜用嘉(琼)传王孟端(绂)之法，杜琼传于沈周之父恒吉(字南齐)。恒吉与其兄贞吉埙篪相映，时谓赵文敏同流。恒吉更虚和潇洒，不在宋、元诸贤下。但其遗迹绝少，故不为世所知。沈周字启南，世称之为石田先生。初得法于父伯，于诸家无不缦烂。中年以子久为宗，晚乃醉心梅道人。酣肆融洽，与文徵明擅名于翰墨场。正德、嘉靖之间，此派最盛，浙派周臣、唐寅之院体则渐凋落。明末以及清初，仅有蓝瑛独存，可谓浙派之后劲。嘉靖以后，董其昌、陈继儒等辈出，绍沈、文之遗绪，倡尚南贬北之论，投时代之思潮，而浙派遂不能立足矣。万历以降之画苑，全为吴派所占领。继明代之文化，清朝二百有余年，皆为南宗之势力，其属于北宗者寥寥如晨星矣。清朝之南宗画，可谓沈、文肇其端，董、陈辈扬其波，乃至于今犹绵绵不绝焉。
文徵明名璧，以字行，更字徵仲，长洲人，号衡山居士。博学工书，官翰林待诏，画师沈周，兼有李唐、吴仲圭、赵孟俯、倪瓒、黄公望之体。其子文彭、文嘉、文台，从子文伯仁，皆善画。及门者有陈淳、钱毂、陆师道、陆士仁、璩之璞、喻希连、朱朗等。自嘉靖以后，万历、崇祯之画家如黄克晦、徐渭、周天球、黎民表、莫云卿、王逢元、宋珏、邹迪光、詹景凤、朱之蕃、文从昌、项元汴、项圣谟、谢时臣、李日华、米万钟、徐宏泽、曹履吉、盛茂烨、关思、张维、文震亨、倪元璐、卞文瑜、王建章、张瑞图、魏之璜等，不胜枚举，皆可谓之属于吴派者也。又吴梅村所谓画中九友，为董其昌、王时敏、王鉴、李流芳、杨文聪、程嘉燧、张学曾、卞文瑜、邵弥等，自明末至清初，其名锵锵者也。
董其昌，字玄宰，华亭人。官至礼部尚书，谥文敏。善书画，其画集宋、元诸家之长，行以己意，气韵秀润，非力所及。其昌自云：“余画与文太史较，各有短长。文之精工具体，吾所不如。至于古雅秀润，更进一筹矣。”所着《书眼》、《画眼》及《画禅室随笔》，钩玄提要，可为后学之师资。与陈眉公相友善，尝作来仲楼以招之。眉公名继儒，字仲醇。学博才高，研精绘事，涉笔草草，苍古秀逸。盖南宗画风至明末发挥无余蕴矣。
第七节
道释风俗画之变迁宋元以上之人物画以道释为主。元代以降，佛教渐衰，画风亦变。至明代，人物画之主要者为历史风俗画，而寺观僧壁道释之能手寂焉无闻。自南宋废礼拜之图像为供赏以来，元时则已绝迹。明朝三百年间，仅上官伯达、戴琎、刘澜、商熹、宋旭数家而已。徐沁《明画录》所云南中报恩寺上官之画廊，并戴琎之殿壁共遭劫火，都门之慈仁、永安二寺有刘澜、商熹之迹。澜之生平不可考，若其他道释之能手，蒋子诚(永乐朝征人宫廷)画佛像观音为有明第一，胡隆继之阮福为子诚之亚。宣德中，倪端、顾应文以道释入画院，李福智可谓继上官伯达者。其他丁云鹏、张靖传吴道玄之法，行笔疏爽。而丁云鹏之白描罗汉，与禅月、金水两家之风较，别具一种格调。其门人有熊茂松、李麟等。吴廷、张仙童亦以道释罗汉名。王立本师梁楷粗笔，远景有微朦烟雨之状。许至震善鬼神人物，有长康之誉。陈远、陈凤、王鉴(字汝名，善白描人物)等慕龙眠之风。吴小仙一派取法吴道玄，其徒张路、薛仁、薛贵辈，渐流于颓放粗犷。仇英出于东村之门，长于历史风俗图，其流丽细巧之风，为明代人物画之师范，有明一代之大家，当时画苑风靡。仇英字实父，号十洲，江苏太仓人。画师周臣而格力不逮，特工临摹粉图黄纸，落笔乱真。至于发髻、毫金、丝丹、缕素，精丽艳逸，无惭古人。尝为周六观作《上林图》，人物、鸟兽、山林、台观、旗辇、军容，皆臆写古贤名笔，斟酌而成。董其昌题其《仙奕图》云：“仇实父为赵伯驹后身，即文、沈亦未尽其法。”属其流派者，程环、仇完、周行山、朱玉、沈完、尤求、段衔及仇英之女杜陵内史等。后崇祯之间北平有崔子忠，诸暨有陈洪绶，当时称南陈北崔，盖仇实父之后人物画之大家也。
朱明三百年间之道释人物画如壁画者绝迹，其道释画因社会风尚之变迁，以龙眠等流为最后之闪光，其他可称者甚少。而风俗人物画当以仇实父集其大成，明清以降之人物画殆不足论也。盖自六朝以来经种种变迁，其格法成于唐而造其极于宋，宋以后则愈趋凡近。故郭若虚云：“若论佛道人物、士女牛马，则近不及古。”可知人物至此不能不以开拓新机轴为必要也。曾波臣传神写照一派传于清朝乾隆之际，有上官周之《晚笑堂画传》，乃传神写照之新手。明代东西交通频繁，濡染西法。洪武、永乐之际，沈希远、陈遇兄弟、陈拘、侯钺、庄心贤等，皆以写照被征写御容。其他陶成、唐宗祚、王直翁、陆宣、林旭等为一时名手。然此种妙技当推曾波臣。波臣名鲸，闽之莆田人。写照妙入化工，道子、虎头无多让焉。传神一派至波臣乃出一新机轴也。其法重墨骨，而后傅彩加晕染，其受西画之影响可知。其徒由明末及于清初甚多，万历年间有金毂生、王宏卿、顾云仍、廖君可、沈尔调、顾宗汉、张子游等。上述人物画之外，禅门机缘之图间亦有之。释心越、释木庵，其着焉者也。心越禅师有寒山、拾得、蚬子和尚、世尊出山、达摩等图，木庵禅师有达摩渡江图。