文益弃母
溧阳王文益，字仲谦，医人子也，习为儒名而无儒行。以妻貌陋，遂弃母女而之他，通奸于提举官王吉父之淫女，飘泊赴都。尝有达官荐文益于江浙行省注兰溪州学正，文益鄙之不受，入国子监九年无成。母思文益而病卒，文益不即奔丧。寓公偰世南在都，责文益曰：“汝母死逾年，吾家人附信已至四阅月矣，何不奔丧，以甘事于不孝乎？”文益不得已乃归。仅一载，凡游戏亵饮，无不从也。其兄适仲南戒之，文益怒不受戒，亦不与故妻及二女相见，赖仲南供养十年。至正甲申八月，文益不终制而去，亦不葬其母。其兄欲助其费，文益曰：“待吾得官归，方可营葬，否则十年亦不可葬也。所助葬资，未若助吾行色。”其兄曰：“助子葬事当以二十锭，今助行色可半之。”文益遂行。又三年无成，仲南遂葬其母，事为继母也。又五年，仲南为嫁其二女，其妻以忧死，亦葬于姑之侧後。甲午年，文益始充淮南宣使陞掾史，从总兵官至江西，病死，终身无成，虚名而已。自甲申秋离乡去至死，并不作讯字寄乃兄及亲戚朋友。其不孝不义恶行，不可容于诛，徒以小职明善逢迎卿相耳，何足取哉！可为乡里之戒。继文益之恶者有一人：严瑄。
窑器不足珍
尝议旧定器官窑等物皆不足为珍玩，盖予真有所见也。在家时，表兄沈子成自余干州归，携至旧御土窑器径尺肉碟二个，云是三十年前所造者，其质与色绝类定器之中等者，博古者往往不能辨。乙未冬在杭州时，市哥哥洞窑器者一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云：“近日哥哥窑绝类古官窑，不可不细辨也。”今在庆元见一寻常青器菜盆，质虽粗，其色亦如旧窑，不过街市所货下等低物，使其质更加以细腻，兼以岁久，则乱真矣。予然後知定器官窑之不足为珍玩也。所可珍者，真是美玉为然。记此为後人玩物之戒。至正癸卯冬记。
咸物害人
咸物能害人。予避地四明久，知地卑湿，民多食咸，其病患者多疝气肾，或坠下如斗者，或大如瓜者，盖食盐腥所致。尝会张谦受都事云：“某长于浙西，素无疝疾，自至正戊戌夏来四明，因日食少盐味，竟患疝，遂戒之，今不甚苦。”又会西域马元德云：“近苦外肾如瓜，服药不效。盖日食咸故也。”又会崑山豪获施五者云：“其家从役者数人，皆长自大都，今至四明五年间咸患肾，亦日食咸腥故也。”予旧有脉痔疾，无疝气，自至四明，痔血倍于前时，忽患外肾偏坠，盖咸能走血坠肾故也。侄儿辈皆患疝，自至此地，随俗日食鮝，且鮝价廉，可为度岁计，由是而致疾也。苦欲戒之为不能，时助滋味耳。
漳州香花
潭州有香花如烂瓜，腊瓣如兰，其叶如栗，可爱玩，土人名之曰鹰瓜花，取其似也。
溧阳昏鸦
幼时尝见溧阳东门昏鸦累万，夜飞集张巷马店之村，不几年，日渐稀少，而此处人家衰之。後集法华庵，又转集杨巷，未几又去而之他所，则法华消废，而杨亦衰矣。故储德修有言：“寒鸦栖暖地。”向时臧村储月心富时亦然，後去而月废也。予自至元丁丑岁初至芳村，见其宅东西竹木郁然，昏鸦乱集，啼声彻夜。後三二年，鸦去木凋，直至衰落而後已也。谚云：“山朝不如水朝，水朝不如人朝，人朝不如鸟朝。”或亦有可信者哉。
减铁为佩
近世尚减铁为佩带刀靶之饰，而余干及钱唐、松江竞市之，非美玩也。此乃女真遗制，惟刀靶及鞍辔或施之可也；若置之佩带，既重且易生綉衣，非美玩之所刻，书此以为戒。重则劳吾体，綉则损吾服，何饰用之有哉！
静物致寿
世间静物致寿者固多，且以文房四宝论之，砚主静，故能寿；笔主动，故不寿。惟人以是观之，可知宜寿之道。
锺山王气
锺山王气，昔时在二十余里之内，自丁亥以後，气如紫烟，远接淮西，亦异事也。扬州兴废不常，山水之胜又有时而兴也。唐人有诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”洪容斋《笔记》云。女真之寇乱扬州，百里之间，虚无人烟。至隆兴以後复盛，德佑末兵乱又废。父老尝云：自扬州至中原七百余里无人烟，至元贞以後复盛。至正甲午以後，今如荒野，不知何时复兴也？
吴铎中丞
吴元人，名铎，中丞，中山人，寓吴兴，後卒於福建官舍，肯当平章长子也。平昔颇事饮食，云：“凡饮酒食肉遇晚膳，必用白汤泡饮，以荡涤肠胃油腻，不致作疾也。”又云：“丈夫居家，必有妻妾之嗜，晨膳必以羊、猪、鹅、鷄等味，或一或兼可也。凡鱼腥不可食，食恐伤肾气，气非所宜。午後食鱼则无伤矣。”
水向西流
凡城郭水向西流者，主居人多无义寡恩。又水不通江湖者，主不产清奇之物。金陵人多薄情，秦淮河西流也。京口人多不富且浊，水不通流也。湖州多窃盗，水散漫也。盖山深处则民厚而实，水泛处则民薄而顽。风水之说，信不诬矣。