磨镜透闺
磨镜者以铁片六七叶，参差衔撃之，行市则摇动，使其声闻于内院，如云响板之音，谓之透闺。
自称和靖後
国初有人自称林和靖七世孙，杭人戏赠诗曰：“和靖从来不娶妻，如何七代有孙儿？若非童种与鹤种，定是瓜皮搭李皮。”至今传诵，以为笑具。盖讥人妄托遥遥华胄也。
诗联对句
又一生作诗喜联对句，有云：“舍弟江南死，家兄塞北亡。”询其所以，惟一身，实未尝有兄弟也。时人续之曰：“只求诗对好，不怕两重丧。”至今以为妄作诗求切对者之诮。
园丁棕丝
园丁以棕丝攀结花枝最为损物。往年尝往杭城买蟠桃千叶红白者数盆，花谢移植于地，枝干长茂，高即五尺。忽大风，枝皆折。视之，有棕在骨，被拘束不能长，但长皮耳。遍观拘缚处，莫不皆然。予即以小刀直割断其棕丝，庶几可以长大骨肉矣。至次年，则无吹折之病。此花木之受害，岂浅浅哉！盖棕不腐断，且桃枝胶多易长故也，他木亦然。于是初买即断其棕，任其直干横斜，栽移于後，皆成大树。予性不喜矫揉者，忽见园丁如此，即以理论之。
鄞人虚诈
鄞人多虚诈不实，皆江水长落不常，俗性亦由是习成。予自至鄞凡四载，若亲戚隣识，未尝见一言之可信，一人之可托者，最是无耻无义，得利于己则与人往还，不得则遽变绝交。明日得之又复往还，或假借不合意，又有绝交之情。此只是土人待他处客也，使客乞假于土人，终岁未之闻也。吾侄壻袁氏子，无情尤甚，若非世人类者，其妄诞谲诈，浙西未尝见之，亦未尝遇此等亲戚也。细民多不务实，好饮啖酒肉，无一日不买鱼腥酒食。吾乡则不然，小民终岁或未尝知鱼肉味者，简俭勤苦，又非鄞人所闻见也。鄞人宁饮啖而至于贫无衣食者有之，其不务实非类人俗则可知矣。所以汤伯温薄其风俗，尝云：“有男未娶宁近於半百，有女未嫁宁可为尼姑，必待承平归浙西、江东然後为之，未为晚也。”伯温平日多妄诞，此言最有所见，吾颇然之。
敬仁祭酒
许敬仁祭酒，鲁斋子也，学行皆不逮于父，以门第自高。尝忽傲人，每说及乃父奉旨之荣，口称先人者不一。四明袁伯长亦以讥谑为习，常嘲敬仁，敬仁大薄之。伯长嘲之曰：“祭酒许敬仁，入门鞑靼唤，出门传圣旨，口口称先人。”盖敬仁颇尚朔气，习国语，乘怒必先以阿刺、花刺等句叱人，人咸以为诮也。邓文肃亦薄伯长，以谓有海滨滑稽之风耳。
乙酉取士
乙酉科取士不公，士人揭文以谤之云：“设科取士，深感圣朝之恩。倚公行私，无奈吏胥之弊。岂期江浙之大省，尀耐禹畴之小刘”云云。其间亦言开元王弥叟嘱托之过者不一，虽是不得第者之言，亦因取士不公之诮也。後云一样五千本印行。
四明厚斋
四明王厚斋尚书好博学，每以小册纳袖中入秘府，凡见书籍异闻则笔录之，复藏袖中而出。晚年成《困学纪闻》，可谓遗训後学者矣。国初袁伯长、孔明远、史果斋，尝登门请教者惟三人焉。明远讳昭孙，时为庆元儒学教授；时伯长方十二年，不过随众习句读已耳。
伯长九字
袁伯长家字号以九字为则，取相生之义：“水木土日人心示言金石丝竹。”盖以“日”字至“竹”字也。
石莲
石莲数百年不腐，尝见筑黄花小庄基时，掘地数尺，得石莲数枚，其坚如铁，置浅水中则复生。考其地乃宋嘉泰辛酉所筑，其初是莲花水荡也。所以道家服莲肉，亦有所因者云。
金陵李恒
金陵李恒，字晋重，杨通微女兄之子、文举之表弟也。进士出身，颇称廉简。然以家贫，常以五分取逋息，作文鬻钱，是以贱隶、庸人、富室等皆得易而求之。尝为小吏凌立义之父作墓志，时人亦以是薄之。尤善小篆，性执僻而强，邻里鲜与交者。祖居溧阳，所以自称中山李某也。
推人五行
前辈多言推人五行定休咎，今以受胎日时为准，但以所生时甲子合，得十月数某甲子是也。如甲子则推己丑，（甲与己合，子与丑合。）乙丑则庚子之类（乙与庚合，子与丑合。）也。又云唐宫中如此。未详。
无土不成人
谚云：“无土不成人。”盖谓有田可耕，诚务本也。所以术者推人五行，亦以无土为忌。先人尝戏言“田”字云：“昔为富字尾，今为累字头。”此确论也。人生居乡里，处田园之乐，可谓足矣。既欲多买田，买田多赋役，由是而日繁挂籍于户役，则小人皂隶之辈，皆得易而侮之，可谓累矣。有志者但守旧田庐，足供衣食。使富于田，亦必择其中下等者鬻于他姓，尝食勤力取俭，可谓福矣。