文章设问
近闻或者有云：“古之文章，即今之文章；便今之虚妄，古亦由是。”即数问于宣城贡相之有成。有成对曰：“何以设此问耶？”或者曰：“吾见今之乡里人骤富者，非好礼之家，家或不正。且富从不义而得，爵从非礼而受，往往托名公为文，称好善乐义，有功立勳，及节妇贞烈之门者。吾尝疑之，使文章为虚诞之具邪？为後世之美事邪？”有成曰：“必有其实事半而饰以文耳。”或者曰：“若经畧使赠某氏节妇及某叟高年耆德者，吾世知之，某人淫乱，某人不义，而富岂能掩蔽耶？”有成无以答，但唯唯而已。或者曰：“吾今亦不能尽信古之文章也。”予闻其言，深切叹之。贤如韩子，犹不免谀墓金之请。蔡伯喈尚云：“唯《郭有道碑》无愧近世。”如京城淫风太甚，虽达官犹不免。盖风俗习惯，皆妇人出来行礼，目必醉而後归，或通于隶厮，或通于恶少年，或通于江南人求仕者，比比皆然。其节妇不可胜数，此近礼部而易得也；若南洲遐域，果有贞烈而贫者，至死亦无闻焉。此文人才士虚诞言辞之不可信也。必若近地有贞烈之可考，而里人为之记者，或可信。其翰林诸公所为，皆不足取，徒以其名之增价，为乡里讥诮耳。今虞、黄、张、贡皆妄诞不实，当代有诚笃君子，必以吾言为然也。
又
知宋季事实皆不足信。若袁韶之父，前史云为郡小隶，盖杖直也，果有阴德，或系罪[www.kanbaapp.com]者，多用猪肉贯于杖中，往往多受其轻刑免死之德，是以有後。近因其养子之孙伯长公为史官时，改作小隶为吏字，已过于实矣。其诸生辈犹耻之，又欲隐然夸诞讹言小吏为小官，愈失其实矣。若是者岂胜数哉！岂胜叹哉！（袁升，字德远，为郡小吏，而有阴德，後生子贵，追赠卫国公，妻杨氏齐国夫人。）
学文读孟
愚谓学作文不必求奇，但熟读《孟子》足矣。以韩、柳、欧、曾间架活套为常式，以《孟子》之言辞句意行之于体式之中，无不妙也。盖《孟子》之言有理有法，虽太史公亦不能及，徒夸艳于美观耳，吾不取也。此吾近日读《孟子》忽有所悟。
梁栋题峯
宋末士人梁栋隆吉先生有诗名，以其弟中砥为黄冠，受业三茅山，尝往还，或终岁焉。一日，登大茅峯，题壁赋长句，有云：“大君上天宝剑化，小龙入海明珠沉。安得长松撑日月，华阳世界收层阴。”隆吉先生每恃己才，藐忽众人，众人多憾之，且好多言。一黄冠者与隆吉有隙，诉此诗于句容县，以为谤讪朝廷，有思宋之心。县上于郡，郡达于行省，行省闻之都省（“行省闻之都省”，原作“行省闻之郡省”，据《宋诗纪事》卷七十五《梁栋登大茅峯》引《至正直记遗编》改。），直毁屋壁，函致京师，捄梁公系于狱。不伏，但云：“吾自赋诗耳，非谤讪也。”久而不释。及礼部官拟云：“诗人吟咏情性，不可诬以谤讪。倘使是谤讪，亦非堂堂天朝所不能容者。”于是免罪放还江南。尝观其子才所编诗集一帙散失之复存者，赋《雪中见山茶一株》云：“千株守红死，一点反魂归。”赋《暴雨》云：“痴儿娇勿啼，不久须晴霁。”赋《蔬》云：“家贫忽暴富，菜种二十七。痴儿不解事，问我何从得？于义苟有违，吾宁饥不食。”其诗中之意，亦足悲矣。惜乎见义不能勇为，以致托乎言辞，而招辱身之过，志有余而才不足，非吾叠山公所出｛左扌右弃｝得、做得之人也。然大事已去矣，力既不能挽回，所以郁郁于不得志，犹托之空言，亦厌见衣冠制度之改，有不容自己者耳。呜呼！若梁公者，其殷之顽民欤？于兹可见宋之维持人材也至矣。我朝八十余年，深仁厚德，非不及于士民也。今天下扰攘十载，求之若梁公者，亦岂易得也哉！亦岂易得也哉！初本已失，其孙实子真为江西宪使时，重刻板于家。後金陵陷，子真辟地钱唐，此集又不知存亡也。後世之托于空言者，视此为戒。
鹦鹉诗
前辈尝论诗云：“莫谓宋人不能诗者，且以蔡确一绝句云：“鹦鹉言犹在，枇杷事已非。伤心瘴江水，同渡不同归。”亦自好诗法。”确遭贬，笼养一鹦鹉，每以妾枇杷调之作人语。後放还，复渡江，而妾死矣，故作是诗也。
鹦鹉曲
冯海粟《题鹦鹉曲序》云：“白无咎有《鹦鹉曲》云：“侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡熟江南烟雨（“睡熟”，隋树森《全元散曲》冯子振（海栗）《正宫˙鹦鹉曲》作“睡煞”。），觉来满眼青山（“觉来”，同上书作“觉来时”。），抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公，甚也有安排我处。”余壬寅留上京（“壬寅”，原作“士寅”，据同上书改。），有北京伶妇御园秀之属，相从风雪中，恨此曲无续之者。且谓前後多亲炙士大夫，拘于韵度，如第一“父”字，便难下语。又“甚也有安排我处”，“甚”字必须去声字，“我”字必须上声字，音律始谐。不然不可歌，此一节又难下语也。诸公举酒，索余和之，以“汴、吴、上都、天京风景”试续之云云（“上都”，原作“正都”，据同上书改。）。”
广德乡司
广德小民钱乡司者，专与乡里大家理田亩丈尺税赋等，则出入谓之乡司，至贱之职也；能存心于正直，无私曲，生子用士登进士第，为国史编修官。他乡司者，或以多作寡，以实作虚，子孙死绝者，比比然也。
不惜衣食
人云：“不惜衣裳，得冻死报；不惜饮食，获饿死报；寻常过分，获贫穷报。”谚云：“惜衣得衣，惜食得食。”此言虽鄙，最是实论。以古今之好奢侈暴殄天物者騐之，多不善终。或过于衣服，必贫而无衣；或过于饮食，必贫而无食。至于遗剩饭食饭粒于地以饲鸡犬者，往往皆饿死；寻常虚费翦布帛者，多冻死。吾见亦多矣。