游宦纪闻卷帙虽不多，仅十卷计一百零八条，但所包括的内容，却很广泛。举凡当代掌故，逸闻轶事，风土人情，文物鉴赏；以及艺文，小学，考古，历法，术数，医药，园艺等方面，均有所论及。而又注重实际，不尚空谈。如记鄱阳秋荐人数，记蕲春铁钱监，记谒见刺字，记赐绯借紫，记高丽国使人状，记杨凝式等条，都富有史料价值。四库全书总目提要卷一百二十一，称是书为“宋末说部之佳本”，是相当正确的。
不过，由于时代的局限性，及当时科学知识的不够发达，书中还有一些神怪迷信(如记紫姑仙，记永福农家子，记着者先伯应考等条)，和缺乏科学依据(如论犀牛角，论龙涎香等条)的叙述。另外还有个别的失于详考之处(如清卢文弨跋文中所指出的几点)。因此，在阅读本书时，需要加以分析批判。
点校本书，以知不足斋丛书中十卷本为底本，参校了稗海中十卷本，说郛中一卷本，宋人百家小说中一卷本，宋人笔记小说大观中十卷本。凡确属底本错误的，都作了改正，并出校记。又底本中凡避清帝讳之处，如“玄”作“元”，“贞”作“正”等，均一一回改，不另出校记。
知不足斋丛书本的原文里，有一部分注文。其中一些注文是各本都有的，当系着者自注。对这类注文，仍附在原文内。还有一些注文，是刻入知不足斋丛书时所作的校语。对这类注文，一律标号录入“校勘记”内，并冠以“原注”字样。
由于点校者的水平所限，错误和不妥之处，在所难免，希望读者批评指正。
游宦纪闻序仆自丱角，随侍宦游，便登青天，万里之蜀。及壮走江湖，无宁岁。闻见虽稍广，性天不灵，随即废忘。绍定改元，适有令原之戚，闭门谢客。因追思，捉笔纪录，不觉盈轴，以游宦纪闻题之，所以记事实而备遗忘也。嗣有所得，又当傅益之云。鄱阳张世南光叔。
书云：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”是一岁三百六十有六日明甚。今以每岁十二月计之，只三百六十日，又有小尽不与焉。世南尝以此问学历者，所对皆未精切。其说当以今岁立春，数至来岁立春，恰三百六十有六日。
【以时刻较之，实三百六十有五日零三时。】世南始得其说，未以为然。取百中经试加稽考，殊无差者。盖三百六旬有六日，言其凡也。其实，周天三百六十五度四分度之一，日行一度，一岁一周天。一岁云者，自今岁冬至，数至明年冬至，凡三百六十五日奇三时，所奇三时，即四分日之一也。若以十二月计之，不满三百六十日者；月有小尽，又积其余，五度有奇，合之以置闰。其所以有小尽有闰月者，以月行速二十七日有奇，已周天进三十度，与日合朔。合朔之际，即为一月。凡一岁十二合朔，故曰十二月。若论期之一，当以气周断，不当以十二月断也。
鄱阳为郡，文物之盛，甲于江东，无图经地志。元佑六年，余干都颉，作七谈一编，叙土风人物云：“张仁有篇，徐濯有说，顾雍有论，王德琏有记，今不复存矣。”嘉定乙亥，史守始延郡之前辈访问，汇聚而为图经，然登载亦未详尽；如秋荐五十有五人，殊无确然之说。世南尝闻之先生长者云：“旧额三十五人。自范文正公守此邦，通榜浑化，骤增员数。”此说盛行，牢不可破，是亦口耳之传。有故旧家藏元佑五年解榜，止三十有三人，在文正公之后。又德兴县开山记载，宣政间，拨弋阳县建节乡入本县，分割苗税，而信州减两名解额归饶。以此可见人言之妄。尝试考之，盖自大观兴三舍试，番士寖盛，以在郡学人数定贡士额，岁贡一十八人半。后罢贡法行乡举，合三年大比，积计五十五人半，遂为定制。此说载之国史及法律学令。南渡后，西北流寓士人，每郡科场，各举二人。绍兴丙子罢流寓，入本贯额。诸郡各增其二，惟饶以额宽，故仍旧云。
今日者所用百中经，乃从唐显庆壬寅年壬寅日积算起。欲知其法，但看某年下得若干数，以六十除之。不及六十数，然后在寅上数【上声】一数
【去声】，逆行间一位，是第二十，下仿此。则知本年正旦，得何日辰。假令辛巳年得十八万二千九百七十三数，以六数除之；先除三六十八，除十八万数；又除四六二十四，除二千四百；又除六九五百四十，剩三十三数。自壬寅数到壬申，计三十位。又自壬申数下第三位，则旦日为甲戌，他仿此。欲知每岁逐月旦日，是何甲子？但取九年前次月望日，即是后九年前一月旦日，毫发无差。乃知数学有捷法，此亦一端也。
图经、本草，人家最不可缺。医者处方，则便可知药性；饮食果菜，则便可知避忌。然其间有常用之药，而载以异名，卒难寻究。鄱郡官书，有本草异名一篇。尽取诸药它名登载，似觉繁冗。今摘常用者书于此。以备博知。
荆芥曰“假苏香”，附子曰“莎草根”，金铃子曰“练实”，诃子曰“诃黎勒”。花谢欲结子，为风吹堕者曰“随风子”，嘉禾散所用者是也。今医家只以“紧实小诃子”代之。山药曰“薯蓣”，一名“玉延”，简斋尝作玉延赋。苍耳曰“耳实”，马兰花曰“蠡实”，仙灵脾曰“淫羊藿”，牛蒡子曰“恶实”，茴香曰“蘹香子”，破故纸曰“补骨脂”，乳香曰“薰陆香”，柏子仁曰“柏实”，淩霄花曰“紫葳余”，甘子曰“庵摩勒”，菱角曰“芰”，萝卜曰“莱菔”。已上药名，间亦有医者所未尽知。
余童字端蒙，鄱之乐平人，由学省登绍兴戊辰第。幼学已能文，同里项氏极爱重之，欲纳为婿，其意未决。余一日来访，项谓曰：“偶得写景句云：‘杜宇一声春昼永，午梦惊残。’子能对否？”余应声云：“黄鹂百啭晓风清，宿酲消尽。”项大喜，即以女妻之。仕至蕲守。其族子永之为世南言，永之亦能诗者。
刘过字改之，能诗词。流落江湖，酒酣耳热，出语豪纵，自谓晋、宋间人物。其诗篇警策者，已载江湖集。尤好作“沁园春”。上稼轩词，已见岳侍郎珂桯史，最为辛所喜。今又得数篇；其一：黄尚书由帅蜀，中合乃胡给事晋臣之女。过雪堂，行书赤壁赋于壁间。改之从后题一阕，其词云：“按辔徐驱，儿童聚观，神仙画图。正芹塘雨过，泥香路软，金莲自拆。小小篮舆，傍柳题诗，穿花觅句，嗅攀条得自如。经行处，有苍松夹道，不用传呼。清泉怪石盘纡，信风景江淮各异殊。想东坡赋就，纱笼素璧；西山句好，帘卷晴珠。白玉堂深，黄金印大，无此文君载后车。挥毫处，看淋漓雪壁，真草行书
【原注：案龙洲词题云：“苏州黄尚书同夫人惠斋游报恩寺。”皇宋书录载此词：“按辔”作“缓辔”，“自拆”作“自策”，“觅句”作“劝酒”，“苍松”作“松篁”，“信风景”作“算风景”，“想东坡赋就”作“记东坡赋好”，“素璧”作“旧璧”，“句好”作“句妙”，“晴珠”作“晴虚”，“挥毫处”作“杯行处”，“雪壁”作“醉墨”。按明毛晋刻宋六十名家词中龙洲词载此阕，除原注校出者外，尚有以下几处：“正芹塘”作“放芹塘”，“泥香”作“芹香”，“经行处”作“山行处”，“清泉怪石”作“清泉石下”，看“淋漓雪壁”作“相淋漓醉墨”。又原注中惠斋毛刻本作“春聚”。】。”后黄知为刘所作，厚有馈贶。
寿皇锐意亲征，大阅禁旅，军容肃甚。郭杲为殿岩，从驾还内，都人昉见，一时之盛。改之以词与郭云：“玉带猩袍，遥望翠华，马去似龙。拥千官鳞集，貂蝉争出；貔貅不断，万骑云从。细柳营开，团花袍窄，人指汾阳郭令公。山西将，算韬钤有种，五世元戎。
旌旗蔽满寒空，鱼阵整、从容虎帐中。想刀明似雪，纵横脱鞘；箭飞如雨，霹雳鸣弓。威撼边城，气吞胡虏【气吞强敌“强敌”稗海本作“胡虏”。
按清代前期刻书，对“胡虏”、“狄”、“夷”等字样，均有所讳避，往往更改。稗海系明刻，当从之，据改。】，惨惨尘沙吹北风【惨惨
“惨惨”稗海本作“惨憺”。】。中兴事，看君王神武，驾驭英雄。”【原注：案此词，龙洲词不载。】郭馈刘，亦踰数十万钱。
又送孙季和云：“问信竹湖
【孙自号】，竹如之何，如何不归？道山越水，无非佳处；来无定止，去亦何为。莫是秋来，未能忘耳，心与孤云相伴飞。关情处，向南山寄傲，北涧题诗。
人生了事成痴，算世上终无真是非。看云台突兀，无君子者；雪堂零落，有美人兮。疏雨梧桐，微云河汉，钟鼎山林无限悲。阳山县，问昌黎负汝，汝负昌黎。”
【原注：案龙洲词“何为”作“何之”，“莫是”作“只怕”，“心与孤云相伴飞”作“心与轻云一样飞”，“关情处”作“愁无奈”，“向南山寄傲，北涧题诗”作“北窗寄傲，南涧题诗”，“终无”作“久无”，“看云台”作“恨云台”，“负汝”作“误汝”，“汝负”作“汝误”。
按毛刻龙洲词载此阕，除原注已校出者外，尚有以下几处：“人生了事”作“人生万事”，“雪堂零落”作“雪堂流落”，“问昌黎”作“时昌黎”。】
又尝于友人张正子处，见改之亲笔词一卷云：“壬子秋，予求牒四明，尝赋贺新郎与一老娼，至今天下与禁中皆歌之。江西人来，以为邓南秀词，非也。‘老去相如倦，向文君，说似而今，如何消遣？衣袂京尘曾染处，空有香红尚软。料彼此，魂消肠断。一枕新凉眠客舍，听梧桐、雨秋风战。灯晕冷，记重见。
楼低不放珠帘卷，晚妆残、翠蛾狼藉，泪痕留脸。人道愁来须殢酒，无奈愁多酒浅。但托意义焦桐纨扇。莫鼓琵琶江上曲，怕荻花、枫叶俱凄怨。云万迭，寸心远。”
【原注：案龙洲词“如何消遣”作“怎生消遣”，“秋风战”作“秋声颤”，“记重见”作“记初见”。
按毛刻龙洲词载此阕，除原注已校出者外，尚有以下几处：序文中“壬子秋”作“去年秋”，“求牒”作“求试”，“尝赋贺新郎与一老娼”作“赋赠老娼”。词中“无奈愁多”作“无奈愁深”，“焦桐”作“焦琴”。】
【改之自号龙洲。】
余俦字季伦，号痴斋，吾乡诗人也。章泉先生雅爱之。作书，使袖访韩仲止，及门，候谒甚久。将命者出，扣所由来，久犹未出。余题二诗壁间云：“谒入久不出，兀坐如枯荄。苍头前致词，问我何因来？士节久雕丧，人情易嫌猜。本无性命忧，不去安待哉。”其二云：“名闻由昔者，礼进合欣然。古有不屑教，意令加后鞭。尚书八座贵，吏部一灯传。惊代文章伯，曾容贾浪仙。”已，乃拂袖去。仲止见诗，遣人追之，余竟不返。余有诗集号蛙吹，藏于家云。
翡翠屑金，人气粉犀，此物理相感之异者。尝观归田录，载欧公家有一玉罂，形制甚古且精巧。始得之梅圣俞，以为碧玉。在颍州时，尝以示僚属。坐有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣也
【老内臣也
说郛本“臣”作“人”。】，识之曰：“此宝器也，谓之翡翠云。禁中宝物，皆藏宜春圣库，库中有翡翠琖一只，所以识也。”其后，偶以金环于罂腹，信手磨之，金屑纷纷而落，如砚中磨墨，始知翡翠之能屑金也。
诸药中，犀最难细捣。必先镑屑，乃入药中捣之。已而药筛尽，犀屑犹存。偶见一医僧元达者【医僧元达
“僧”稗海本、说郛本均作“生”。】，解犀为小块子，方一寸半许，以极薄纸裹置怀中近肉，以人气蒸之。候气熏蒸浃洽，乘热投臼中急捣，应手如粉，因知人气之能粉犀也。今医工皆莫有知者。
夷坚志载虞雍公自渠州守，召至行在，憩北郭外接待院。因道中冒暑得疾，泻痢连月。重九日梦至一处，类神仙居，一人被服如仙官，延坐。视壁间有韵语药方，读之，其词曰：“暑毒在脾，湿气连脚。不泄则痢，不痢则疟。独炼雄黄，蒸饼和药。甘草作汤，服之安乐。别法治之，医家大错。”如方服之，遂愈。
世南在蜀中，拜访林下人，求独炼法，鲜有能者。忽一日，得青城山道友传授云：“丹经谓：‘捉得龙，伏得雄。’言雄黄见火，则飞走为烟焰，最难伏也。”其法用雄黄不拘多少，研细。甘锅火内，令通红，取出。撺雄黄末入焰硝内