盖恐针师遽忘之，而明逗之也。针师果出其物，裹树酋。树大叫，连投火纸烧之，衣熔其半。犷儿跃地，变为小狻猊，吼声若铜鼓，野兕皆倒卧，复枯树形。树酋亦骇奔去。犷儿还营，告其父曰：“昔木兰之紫绡帕，为庆喜白罗巾所收，破树酋之物，非此帕不能也。父将何以筹之？”般曰：“吾父子须报噩青气，且说庆喜，乘机导之，至诚则无有不动矣。”还以所策告于郭张，并嘱针师暗与砭师谋，羁其妖众，坚壁不出，待吾乞师来。三人皆请之行，各道父子珍重之意。般以犷儿诣噩营。噩闻而大喜。犷儿入见。噩曰：“咄兹小儿，以异授缚玛大师，吾爱慕非一朝夕矣。而今乃得珠归于椟，锥返于囊耶！”犷儿曰：“大王视儿为犹子，则前不以为罪，而后可责其功。若以为降汉之稚卒，草芥视之，儿固不欲来归，即归亦不愿生活也！”噩谓般曰：“壮哉斯言，吾儿固不及若几，生父当让于义父。”般命犷儿拜噩前，修父子礼。女闻乐般父子归，言于噩请见。噩曰：“乐王乃迂士也，吾儿则甚可爱。”因传令进谒。般拜，女固辞不敢受。犷儿拜，即扶之使坐。噩曰：“一家人谈笑，吾不必旁参也。”自去与杜承慕炜议兵事。时亲串相得甚欢焉。女问般曰：“针道人曾就擒否？”
般答曰：“树犍屡破其术，擒之而复纵之。般屡致大王之命，但笑而不言。故以犷儿归，不肯留彼也。”女曰：“擒针道人，即应送我处置。胡为纵还，君试度其意。”犷儿曰：“儿闻其党相告云：树酋将有所挟以求。”女曰：“求金帛耶？或牲畜也？”般曰：“童子何知，某闻此酋不逊之语，每日，不爱事噩王，而爱事王之夫人，其妄可知也。既纵吾仇，必求所欲，反戈相向之事，恐在目前矣。”女怒曰：“树犍何物，敢狎侮吾？当请于大王，以兵诛之。”犷儿曰：“不劳士卒，儿与阿母去，自能成功。”女曰：“吾偾军之将，焉可复战？”犷儿曰：“树酋妖法，惟畏阿母之白罗巾，儿能斗之，不能灭之也。”女点头，谓：“吾与大王图之。”乃留犷儿而送般出。般见承、慕炜，相与纵论，意甚得也。叩两人曰：“君兄妹至此，始得所乎？”两人叹曰：“舍此更无所之耳！”般曰：“夫非常之士，半出寇盗中，新息侯遨游述嚣之廷，魏丞相赞画翟李之寨，皆起于泥涂，升彼霄汉。两君其托迹椒房，而潜身虎穴者耶？”
承、炜皆惊拜曰：“披肝而谈意气，真有心人；交臂而失英雄，为无目者。吾兄妹以是生，不以是死。君诚鉴之，不敢隐也。”般乃以破树犍之策告，并乞其怂恿。承、炜拜而设誓。女盛气而告噩曰：“妖人树犍，将觊觎大王之妻，何能忍也？”噩殊惑，女命犷儿陈之。噩大怒曰：“若然，卿自往讨，儿为前驱。吾望捷音矣。”付以健苗五百，犷儿率之。至树酋营，大呼曰：“噩王夫人来，与尔酋合兵攻汉将。”树闻之，出不意，问砭师曰：“此女何为而至？”砭师曰：“女求媾者，君无嗜欲，不宜有男女因，或与针道人战，为复仇计。君不可不助之。”树乃携法物出，女责曰：“针道人，吾仇也。何以故纵？”树告曰：“某术不能擒之，公主若执桴鼓，请决死战也。”女曰：“不擒针道人，吾誓不返。”树传箭索针师战，汉营中已知犷儿之计行，乃拥针师出。
树谓女曰：“今日不胜，请死主前。”女自引犷儿绕阵侧，见针道人出斗，谓犷儿曰：“汉营多异人，吾军遭败，数也。今而后，不复怨斯人。”犷儿曰：“阿母与儿父子同心戮力，道有攸归，本无贪嗔，恩怨皆空空矣。”女见树酋五行法物，如环之转，暗取白罗巾掷之。尽入纤手。树奔走，针师追之，树呼砭师曰：“先生何以援我。”砭师曰：“无虑，吾卜君有兵厄，预制石棺。请入避，兵退可出也。”树启其盖，跃而入。砭师喝曰：“石如，葬老牛，二丑已过牛出头。”须臾石棺缝自合，砭师归郭张营，与针师言处置树犍之事。针师曰：“击柝人固善营窀穸也！”郭张降其众二千人，即与二师还甘总帅营，上功绩。女偕犷儿及五百人自归。噩迎见，贺战胜。般及承、炜皆喜，苗中忽传玛大师归矣。
噩跣足迎之，一西洋人略似知古，而气象迥别，谓噩曰：“臣在海隅，谓大王功已垂成矣。娄师新，命臣来辅大王，且报矮道人世仇，取其党砭针二山人之顶骨。”噩延入，细诘姓氏。般及承、炜然忧之。女与犷儿亦为二师骇也。
刎颈知交任转蓬，华一去鸟呼风。
客临逝水伤今雨，鬼入荒林话故宫。
怒特声灵留庙宇，栖鸡形影吊房栊。
可怜早嫁鸱夷子，不没吴门为此公。
卫芦李氏诠曰：
骨以形立，金以气生。在人有不坏之形，锁骨著形之盛；天地有常伸之气，点金扶气之衰。世人以色属菩萨，而谓锁骨者色之空；以财付道人，而云点金者财之聚。其视骨如粉，视金如泥矣。若是其卑论也，史氏岂知其为非笑哉。
金天成万物，而寄化于兵刑。点金者成之事，化之心也。不成则金气轻而浮者，为水所收，不化则金气重而沉者，为土所掩。不成与化，则金气顽钝，而入火不然。伐木不利，是金不有其功，而适足为害，皆点之之道未得耳。点从火，似以克为用。吾谓克取其能与胜，而点则如无能者；如不欲胜者然，宋儒称孔之铸颜，为仁若红炉点雪，庶斯意焉。
锁骨菩萨，徒飞乌有之天花；点金道人，转布凭虚之海藏。菩萨之骨，珍过南金；道人之金，通于仙骨。是分而为形气，合之皆真精。所谓道不同而趋则一者，各致以交孚。菩萨之神通，即道人之智慧，且兹史为道书，道人乃宏道而非宏于道者矣。
道人而为世点金，则以杨而入于墨矣。墨者摩顶踵以利天下，洵菩萨之舍身。或曰，道人点金，即其所以自为，为我者其杨之道欤！
夫放利多怨，固将群起而攻之。道人遭围，围道人者即道人也；突围而出，须季子之多金；解围以归，恐床头之金尽。则虽围之数重，亦惟有淡与泊其相遭而已，君子谓道人于是乎知化。
麻厕上弄筵
蜚声在棘樊之下，遂有谗人；托迹于藩溷之间，非无热客。肆筵逐臭，传羊头羊胃之谣；涤器闻腥，变鬼躁鬼幽之相。
其人自言从欧逻巴来，名哑喻，少与娄万赤同师，仍师事万赤，闻砭先生针道人以李长脚荐入汉营，借震地炼霹雳烁金石图，欲得二师以报娄也。噩为设牛羊鹿豕之宴。哑喻出一铜管，插群肉内吸之立尽。般问曰：“是何术也？”答曰：“吾铜管与鹅笼生铜盘，俱仙构也，铜盘能幻诸相，铜管能收众腥，皆非世人与知。”噩请曰：“若牲畜之属，能生吸其血肉否？”答曰：“何为不可！”噩呼蛮奴以牛进。哑喻拈管直插牛背，仍吸以口，头角四蹄俱化为乌有，承炜作谐语曰：“若吸将士之肉，可胜食乎？”噩命取将刑者一人试其管。哑喻袖出一物如狸大，吸管中，其人毛发皆化尽，其物潜归袖中不复见。众曰：“系何神物？”答曰：“食人兽也，嗜人肉，如人之嗜羊豕肉，饱则入吾皮膜间隐之。”众大骇，犷儿私告女曰：“彼乃吾师之魔，总师之孽，阿母盍以计使大王疏之？”
女含久，始曰：“佳儿启予，殆不外钓鳌之饵矣。”犷儿称善，然噩即日已拜哑喻国师，如玛知古入营之礼，遣来宾请汉营，请砭针二师与国师斗术。两军将卒，俱临阵门，不得混战。砭先生谓针道人曰：“昔吾师有云：见利不利，须借鬼臂。此姓殊触忌讳。”针道人曰：“亦记李真人言，熔金炼石，惟畏青天霹雳，今噩青气之伪国师，恐其人也。盍少避乎？”矩儿谏曰：“吾师不出，如时数何？”二师皆悚敬，噩军中拥国师出，呼二师曰：“道术之家，不用金刃，请观一图，惧者自缚待命。”二师曰：“宁图开而为得臣之寓目，岂面缚而若郑伯之牵羊。”师以手指地，倏现一台，凌虚会景。独登其上，展出一图，凡画卦者三，乃豫解恒也。木兰在阵前呼曰：“二师慎之，震宫三雷首卦，皆中含秘奥，消灭化机，屏勿视则无失。”二师皆瞑目。曰：“即不敢视，试答象辞。”砭师曰：“何卦？”闻空中有声曰：《豫》。砭师辄答曰：“雷出地奋。”声甫毕，疾雷上轰，地下裂，有小雷子起击二师，两踝各著针孔，砭师化石人，针师化金人，长俱丈六，以巨手击小雷子，并飞去空中。又有声曰：《解》。针师答曰：“雷雨作！”震惊连数百里，雨从四方来，著体如利镞。砭师化砾石，针师化沙金。质琐细，故反不能损。空中又喝曰：《恒》。应曰：“雷风！”