《傳奇》：韋自東遇一道士曰：吾合龍虎丹，信宿將成，多有妖魔，須得勇夫烈士仗劍攔截，藥成當分惠。自東從道士之高峰石洞燒丹之室，道士曰：五更初仗劍立洞門，見精怪擊之無懼也。俄有巨虺來，自東以劍擊之而去。
《異人錄》：趙昱從道士李玨隱青城山，隨煬帝知其賢，起為嘉州太守。時健為潭中有老蛟為害，昱淮政五月，沒舟船七百艘。昱大怒，率甲士千人，夾江鼓噪，聲振天地。昱持刀沒水，有頃江水盡赤，石崖傾吼如雷。昱左手執蛟頭，右手持刀，奮波而出。
韋見斷筆曹視東茆。
《廣記》：唐西川探訪使韋行武有姪日子威，有部卒丁約者，執役於部下，一日別去，不可留，曰：五十年近京相見。子威自後尋訪，絕亡蹤跡，子威後調官，道由驪山旅含，聞通衢誼甚，出視之，則兵仗嚴衛桂桔景景，其中一人乃約也。子威驚認之際，丁笑密謂威曰：尚記臨耶別否，一瞬五十年矣。威問：何為而致此耶。約曰：吾言之久矣，何逃哉。威問所須，云須筆，威搜囊中以進。臨刑之日，之威往觀，丁亦目子威微笑。及揮刃之際，子威獨見斷筆霜鋒倏及之次，而丁囚已躍出，謂威曰：自此遐遁矣，勉於奉道，猶隔兩塵，當候於崑崙石室。言訖而去。道謂之塵，釋謂之劫，俗謂之世也。
《丹臺新錄》：左慈字元放，能變化衍。曹操求之，不與，曹公欲殺之，褊令逐捕人見慈即當殺之。數日，或有見慈者，輒便就斬，持其頭以白曹公，公大喜，就視之，乃一東茆耳。
左蛟蹙縮，陳虎咆哮。
《高道傳》：左元澤居一巖室，左右有大竹十本，前池於曲渚中有碧芙蓉數十朵，文禽數十隻，類鴻鵪，遊泳其問。嘉其趣，因宿室中。至夜有物環其身，既覺，唯暝目坐，忽達旦方解去。視其布褐，唯聞腥涎。是夕復坐室中，布綱步以伺之，果一物自池出，長數丈，兩目光射人，若絞璃狀。甫巖呵喻，徐而蹙縮入池，因戒曰：後學輩無衍，慎勿獨棲巖穴也。
又，正懿先生姓陳名寶熾，誦《大洞經》通感，故珍禽異獸常來侍衛。每朝老子祠及八節投龍簡，則白虎馴饒左右，導從往來，人或有惡意，則咆哮震奮，觸觀左之槐，使彼惡者驚畏自匿，因號日考虎木。
公防遺鼠，忠恕稱貓。
《仙傳拾遺》：唐公防師李八百，得其神丹，遂舉家技宅昇天，難犬皆去。唯鼠空中自墮腸出，一月三易其腸。今山下有拖腸鼠，束廣微所謂唐鼠也。
《志林》：郭恕字忠恕，周廣順中為《周易》博士，貶乾州司戶，秩滿遂不復仕，多進岐、雍、京、洛問。縱酒，逢人無貴賤，常口稱描。遇山水佳處，輒絕糧不食。盛夏曝日中，體不沾汗。窮冬大寒，鑿河冰而浴，傍冰皆釋。復卒，葬於道傍。及改葬，視之空空如蟬蛻焉。
趙熙救惠，董奉活燮。
《真誥》：趙熙漢時為幽州刺史，能濟貧人，於河中救王惠等於誅族數十事，其身得詣朱陵，而子孫並在洞天中。
《神仙傳》：董奉字君異。時杜燮為交州刺史，得毒病死三日，奉時在南方，往以三圓藥納。中。食頃，燮開目動手足，顏色還故，半日能起坐，遂活人。問其故，曰：初見赤衣史追云：董真君有命。遂得回耳。
郃公觀像，曹王出獵。
《廣記》：杜那公綜幼時嘗至昭應縣，與常兒戲於野外，有一道士獨呼綜，以手摩掌曰：郎君動讀書，勿與諸兒戲。指其觀曰：吾居此，頗能相訪否。既去，綜即詣之，見荒村古觀，鋒然一殿存焉，內有老君像。初，道士半面紫黑色，至是詳觀，頗類向者所見之道士也，乃半面為漏雨所淋也。
《原化記》：唐曹王貶衡州，時有張山人，仗衍之士也，王嘗出獵，得鹿十頭，圍已合，失之，不知其處。召山人問之，山人曰：此是衍者所隱耳。遂索水以衍禁之，俄於水中見一道士，長纔及寸，負囊杖而行，王問山人曰：可追否。曰：可。王令追之，道士笑而來。王問鹿何在，道士曰：向見鹿即死，故哀而隱之，今在山側。王遣人視之，皆隱於小坡而不動，王笑而遣之。
童子回舟，老爺負岌。
《稽神錄》：姿源公山二洞有穴如井，咸通末有鄭道士以繩鎚下百餘丈，傍有光，往視之，路窮阻水，膈岸有花木，二道士對棋。使一童子刺舟而至，問欲渡否，答曰：當還。童子回舟而去，鄭復鎚而出。明日井中有石苟塞其口，自是無入者。
《幽怪錄》：侯通劍門外見四黃石，大如斗，收之皆化為金，適貨財百萬，市美妾百餘人，大第良田甚多。忽一老翁負茨曰：吾來求君償債，將我金去，不記憶乎。盡取適仗妄投於茨，亦不覺窄，須突已失所在。後數年，見老翁攜俠行，問之，者笑不言，逼之，又失所在。
子陽桃皮，田鸞柏葉。
《真誥》：黃子陽，魏人也，少知長生之妙，入博落山中學道九十餘年，但食桃皮，飲石中黃水。後遇司馬季主，遂得度世。
《廣記》：田鸞入華山，遇異人指柏木示之曰：此長生藥也，何求於遠。鸞歸服柏葉數年，自覺身輕。一夕夢神仙持節相引入洞，眾仙皆曰：服柏仙人來，勒名上清玉策金字。復告之曰：爾且止於人問，候有位即召。遂悟。自後隱於嵩陽，百二十三歲少容。
三洞羣仙錄卷之九竟
1『擔』字原作『檐』，據《重刊道藏輯要》（下簡稱《輯要》本）改。
2『飢』字原作『肌』，據《輯要》本改。
郭無四壁，劉有二困。
《真境錄》：郭文字文舉，嘗於華陰山石室中得神虎內真紫元丹章，值晉室衰，乃負茨入餘杭大滌山，伐木倚林苦覆為舍，不置四壁，葛裘鹿巾，區種菽麥，及探答以貿鹽酪。或餘食，即施貧者。乾符中，封靈曜真君，山中遺跡甚多。
《晉逸史》：劉鱗之字子驥，少尚質素，虛退寡欲，不修儀操，人莫知之。好遊山澤，志在逐逸。嘗探藥至衡山，深入忘返，見有一澗水，水南有二石困，一困閉，一困開，深廣不得過。欲還，失道，遇伐薪人問徑，僅得還家。或說困中皆仙靈方藥諸維物，鱗之欲更尋索，終不知處也。
孝成束帶，自然綸巾。
《丹臺新錄》：梁諶字孝成。諶好樂仙道，年十七為道士，即持齋誦經，廣建功德，濟諸苦厄，視地而履，恐傷含氣，有烏獸當衢，每下路避之，見人卑恭泊然虛靜。一旦謂弟子王子年曰：吾屬良友待我於南津，當往彼，爾可知之。乃束帶南出。子年隨之，惟覺雲氣鬱鬱，絃覆林谷。良久，諶忽踴身騰雲，倏已不見，遙聞鼓吹之音而已。
《本朝蒙求》：趙自然，太平州人，夢一人給巾素抱，鬚髮斑白，自云姓陰，引之登山，曰：汝有道氣。教以辟穀法，乃出青柏枝令啗？夢中食之，及覺遂不食。
青巾佳客，白衣老人。
《神仙傳》：陳希夷先生一日謂門人賈昇曰：今日有佳客至，速報。少頃一人衣褐青巾如門，賈走報，其人已行。賈逐之，見一老人衣鹿皮，賈問：前老人去遠否。老人曰：此是神仙李八百，動則八百里。而鹿皮老人亦不見。先生曰：老人者，乃太清得道白庇先生也，今既不見，鹿皮者又去，吾不可久留。乃返真。
《漢武傳》：武帝出道岱山，通一白衣老人耳聳於頂，髮垂於肩，頭有數尺之光，帝異而問之，老人曰：予聞禽山有莒蒲一寸九節，服之長生。遂不見。帝曰：此乃岳神也。時王興聞之，服莒蒲得仙。
鄧丹一斗，群藥千縉。
《續仙傳》：處州松陽乃張天師修真之所，鄧去奢慕前人之迸，結菴以居，朝夕焚修。山南有一巨石，嘗坐其上，感神人告之曰：天師丹劍在此石下，可以取之，師曰：此石天設，非人力可加。神人曰：動修不怠，丹劍可致。師如其言，不三年神人送丹一斗，劍一。，師後施丹治病，功成上昇。
又賣藥翁，莫知其姓名，常提一大葫蘆賣藥，人以疾苦求藥，得錢不得錢悉與之，無不神驗。或戲問之：有大還丹否。曰！有一粒，厭直千婚。人皆笑之，以為風狂。後於長安賣藥，枓擻其葫蘆已空，只餘一粒安於掌中，曰：百年賣藥，無一人買者，深可哀哉，今當自喫。藥方入。足下五色雲生，騰空而去。
銅牌誌鹿，金盆射鵲。
《高道傳》：明皇狩于咸陽，獲大鹿，命庖人欲烹之，張果奏曰：此仙庇也，已滿千歲。昔漢武元狩五年，臣曾侍從畋之，于上林獲此鹿，乃放之，時以銅牌誌於左角。遂命驗之，果然有銅牌二寸許，但文字彫暗耳。
又軒轅集，宣宗嘗召入，問長生可政乎，集曰：絕聲色，薄滋味，哀樂一致，德施無偏，自然與天地合德，日月齊明，雖堯舜禹湯之道自可致，況長生久視乎。及退，又以金盆覆白鵲試之，時集方休於館，謂中人曰：皇帝安能更令老夫射覆乎。中人不論其意。上復令速至，集纔及玉陛，謂上曰：盆下白鵲宜放之。上大笑。
李明合丹，伯真採藥。