《逸史》：有崔生者，於青城山下洞見金城絳闕，仙翁羽衣霞被，留生酒食，以女妻之，取青囊藥兩粒令服之，每朔望乘鶴上朝藥官。歲餘請歸，得隱形符，乃潛遊官禁，竊錦綵。上令羅公遠作法照之殿後，果有崔生，上令笞死，公遠曰：此人已居上界，殺之非國家福。上遣兵仗送至青城山洞口，果見金城絳闕，生妻擲一領巾化為五色絳橋，令生渡橋，隨步隨滅，須臾雲霧四合，但聞鸞鶴笙歌之聲。
《列子》：周穆王遊化人之官，化人之官搆以金銀，絡以珠玉，出雲雨之上而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人問之有，王實以為清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。王俯而視之，其官榭若累塊積蘇焉。
希夷餌柏，守微茹芝。
《唐史屬辭》：王希夷隱嵩山，餌松柏雜葉，年七十餘筋力柔彊。明皇束巡，詔見行在，訪以政事，與語甚院。
《高道傳》：道士李守微，不知何許人，常遊蜀，談論多滑稽，不拘小節，人常輕侮之。忽謂人曰：余將遊五嶽諸山，今往矣。或問求利衍，則曰：浮生瞬息問，盍尋真訪道，脫灑塵網，至若脫氣鍊丹，茹芝絕粒，皆有益也，何區區於利衍哉。遂遁去。嘗與祠部韓嶼友善，嶼贈詩云：一定童顏老歲華，貧寒遊歷貴人家。鍊成正氣功雖大，亡心卻元神道更差。烏曳鶴毛乾巍毯，杖鐫龍甲瘦查牙。如何舊隱不歸去，落盡蟠桃幾番花。番，去聲。
伯玉娶婦，薊子還兒。
《三洞珠囊》：褚伯玉字元璩，吳郡錢塘人。父為取婦入前門問，伯玉從後門而出，往刻居瀑布山修道。又嘗遊南嶽，路入閩中，飛湍赴險。伯玉舟航逼晚，迥泊涯際，而衝颼夕震，山洪暴起，激船於萬仞之上，傾墜絕崖。徒倡在前，判其冰碎，緣蛆尋求，已見伯玉怡然自若。後至霍山鍊氣養霞，積年絕粒也。
《神仙傳》：薊子訓，齊人，舉孝康，除郎中，又為都尉。年二百餘，顏色不老。曾求抱鄰舍嬰兄，誤墮地死。死家素尊子訓，即埋之。二十餘日子訓自外來，抱兒還之。家恐是鬼，掘視所埋，但泥而已。
居士芒屨，道者麻衣。
《仙傳拾遺》：朱桃椎者，成都人，隱於郭外，結草為廬，或佯狂放誕，或終日不言。益州牧竇軌辟之為綠，不就，遺以衣服，棄而逃去。每織芒屨致於路側，行者見之，為留米置於本處，桃椎夕而取之，人謂之居士屠。
《玲齋夜誥》：有史宗者，號麻衣道者坐，廣陵白土棣、江都檀祇與語，多無畔岸，索紙賦詩曰：有欲苦不足，無欲即無憂，未若清虛者，帶索被玄裘。浮游一州問，汎若不繫舟，要當滅塵慮，棲息老山丘。檀祇異之。陶淵明記日白土棣逢三異比丘，此其一也。有狂道士借海鹽，令所畜小兌登小山，山有屋數橡，道人三四輩相勞苦，其言小兄，一不能解，但得食一甌如飴。又有問道士曰：謫者何時竟。答曰：在徐州江北廣陵白土棣，計其謫行當竟矣。仍作書授小兒曰：為達之繫小兒衣帶上，令還海鹽。令喜問曰：衣中何有。日?書疏耳。又呼問：小兒至何處。小兄曰：為前道士捉杖飄然去。但聞足下波浪聲，至一山中。山中人寄書與白土棣，上即引衣帶示令，令一不能曉。小兒歸詣史宗，宗驚曰：汝乃蓬萊山中來耶。
保言冥吏，曼卿鬼仙。
《北夢瑣言》：道士秦保言動於焚修，嘗白南嶽真君云：上真何以須紙錢為，有所未諭。既而夜夢真君曰：紙錢即冥吏所藉，我又何須。由是獄中益信之。
《摭遺》：西蜀崔存訪道尋真於王屋西峰，見石延年曼卿、蘇舜欽子美二人對坐，隔一小漢，存再拜曰：存脫棄利祿以求大道，固有日矣，今幸遇二仙於此，漢水視之淺而測之深，不得立侍左右，何也。又聞學士已作鬼仙乎。蘇曰：妄也，純陽即仙，純陰即鬼。既為仙，又為鬼乎。二仙乃命青童取棧管作詩以授存。存得詩，俄見一翠烏街一書置二仙前，蘇曰：瀛洲君召吾二人。乃飛瑜山頂而去。
章令飛舉，小直擢遷。
《列仙傳》：主柱子，不知何許人，一日上岩山云：此山有丹砂，可得數百斤。邑令章公聞之，即時封山，而丹砂自流出如火，主柱子取丹砂與邑令餌之。章既餌砂，不五年身輕能飛舉，遂與柱子俱飛去。
《廣記》：韋小真母許氏，守孀事舅姑以孝聞，惟有此女十二歲，聰慧，無病而卒，未殮復活云：初聞召韋小真昇天，見天上人皆衣錦繡，引小真見韓司命君，曰：汝九世祖有功於國，近擢為地下主者，今遷地仙之品。汝母有孝道，已遷仙階，而汝三世已生天。小真自後奉道，至長慶年上昇。
郭說負擔，黃齊挽船。
《真誥》：郭觀少孤，依柄無所，隋鄭先生負擔，經七年，勤饉無懈怠。先生憫其勞苦，遂授以導引法，壽至三百歲。復遇赤松子授道法，今在大有洞中為真人。
《廣記》：黃齊者，蜀之偏將也，常好道，行陰功有歲年矣。於朝天嶺過一老人，顏色嬰孺，肌膚如玉，與之語曰：子既好道，五年之後當有大厄，吾叉相救。勉思陰德，無退前志。其後牽下峽舟船覆溺，至灘上如有相拯，得及於岸。視之，乃所遇老人也，尋失所在。
長房縮地，女媧補天。
《丹臺新錄》：後漢費長房既遇仙翁，欲求道而顧家人為憂，黃乃斷一青竹與長房身齊，使掛之合後，家人見即其形也，以為縊死矣，遂葬之。長房隨入深山莘虎中，留使獨處，長房不恐。又外於空室，以朽索引萬斤石於心上，眾蛇來齧索斷，長房亦不移。翁曰：子可教也。復使食糞，糞中有蟲甚長，長房意惡之，翁曰：子幾得道，恨此不成。長房辭歸。長房能縮地詠，數千里奄在目前，放之還舒也。
《淮南子》：女媧氏鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，後蟲死，顓民生。
藍方溫存，初成慈憫。
《青瑣》：藍方字元道，亳州父老言自兒童時見先生，狀貌迄今如一。溫厚接物，小大皆得其歡心。仁宗朝嘗見館於芳林園，先生告去，乃賜號日南嶽養素先生。時學士賈公昌朝贈公詩云：聖澤濃沾隱逸身，道裝宜用葛為巾。祝融峰下醉明月，湘水源頭釣紫鱗。曾見海桃三結子，不知卯豆幾回春。他年我若功成去，願作靈橋跪履人。先生和曰：近告明君乞得身，不妨林下載紗巾。滿斟野酒浮瓊蟻，旋釣漢魚贈錦鱗。元府烏雛飛後夜，洞中龍子養長春。君今儻若為同志，續有壺天兩箇人。一日，先生沐浴乃奄然而逝。至今往來湖、湘問，人或見之。
《廣記》：茅濛字初成，即束卿君之高祖也。君性慈憫，好行陰德。周衰，入華山師鬼谷先生，得其道，乘龍上昇。故童謠歌曰：神仙學者茅初成，乘龍上天入太清。蓋謂此也。
馬明富盛，同休貧窘。
《真誥》：馬明、馬罕欽事經寶有過君父，怛使有心奴子二人，一名白首，一名平頭，常侍直香火，酒掃拂拭，每有神光靈氣見於室宇。明妻頗能通見，云數有青衣玉女空中去來，狀如飛烏。馬家遂致富，盛資產巨萬。年老命終。明子洪，洪弟真，罕子智等，猶共遵向，末年事師乃弛廢之耳。
《西陽雜俎》：秀才權同休元和問落第，旅遊蘇、湖間，遇疾貧窘。有走使者，本村野人，雇已一年矣，秀才謂曰：子貧迫若此，元以寸進。因持垢衣授之，可以辦少酒肉，子將會村老丐少道路資也。雇者微笑曰：此固不足辦，某當營之。乃斫一枯桑枝成數段，扎聚於盤上嘆之，悉成牛肉，復吸數瓶水傾之，乃旨酒也，村老皆醉飽，獲束縑繈物，雇者乃辭去。
薛昌甕外，申屠瓶隱。
《仙傳拾遺》：薛昌，幽薊人，好道訪奇，天寶七年於洞天觀棲止累月，忽有山翁攜大章陸一根；形如巨龜，文甲頭足一一周備，與觀中道士曰：此藥可切細令乾，用米以鈾蘗醞酒熟，半年外飲者登仙。道士如其言醞造，一日道士皆赴齋醮，唯昌不出，越三日，道士歸見昌外甕側，耳鼻血流，數日乃甦，身輕目明，勢欲飛舉，雖山川巖壁不能隔礙。後入大面山，不知所之。
《樹萱記》：申屠有涯放曠林泉，常攜一瓶，一日躍身入瓶中，時號為瓶隱。
元泰龍軒，公度鳳蚓。