“勘本”曰：大兵破舟山，太傅、阁都尚书华亭张公阖门殉节。兵入其家至雪交亭下，见遗骸二十有七：有珥貂、佩玉、束带、拖绅而中悬者，公也；有朱紫其衣、珠翠其饰悬诸左右梁或缳绝而坠、亦有浮出池而者，则公之子妇、女孙、诸姬及婢从是也；庑之下寇服俨然者，门人苏仪部也；亦有手利器而自刎与夫被兵死者，则公之诸部将家人也。于是大兵愕眙却步，迁延太息而出，且命扃其户。时汝都督应元已薙发普陀，名无凡；曾受孤托，于翌日入城谒帅府，乞葬故主。诸帅皆大怒，诃曰：“尔主抗天命，久拒天兵；尔余孽也，其窜伏之不暇，敢来此收骨邪”！命驱出斩之。无凡曰：“山僧本戴头来，祗请假一日命；得葬故主还就戳，何如”？提督金砺故好佛，悯之曰：“是出家人，姑贳之”！无凡遂舁公尸去。鄞之诸生闻性道者，先入公邸视之，欲为殡而棺不可得。至是，偕定海谢生归昌及普陀僧心莲募乡民同舁眷属、宾从等尸出城，无凡以火化之，分贮三大瓮，瘗普陀之茶山（即其所筑宝称庵）。后公孙茂滋以俘入鄞；次年，无凡邀诸义士救之出。道梗，公骨不得归，仅载木主祔先茔，俟后期。未几，茂滋亦卒；无凡乃终其身居庵以奉公墓（“摭遗”于“方外”别有传）。古高阳氏又曰：呜呼！鲲渊先生以经世之学为循吏、为名谏臣、为贤节度，而惜乎任之皆不久，用之皆不能尽其才。入闽后稍稍可为，而复为芝龙所阻；入舟山后，则肃卤、定西、平西、荡湖辈方虎争之际，在朝公卿咸自危若朝露，赖以至诚宿望之调护其间也。临难，与宗伯吴稚山先生诀，作绝命词曰：“虚名廿载误尘寰，晚节空愁学圃闲；难赋“归来”如靖节，聊歌“正气”续文山。君恩未报徒长恨，臣道无亏在克艰。留与千秋青史笔，“衣冠”二字莫轻删”！后制府悬赏购此手迹，一老兵得以献；赏之，不受；曰：“藉慰公昭忠之意，非羡金也”。事平，雪交亭就圮，其梅与梨独无恙；一时亡国大夫睠念不置。黄都御史梨洲接其种于姚江之黄竹浦、高式部蘖庵（宇泰）接其种于甬江万竹屿，于是“雪交”之名有嗣，而鲲渊之祀竟斩。
苏兆人字寅侯，吴江诸生；少事华亭张太傅。江南失守，亡命至海上；监国以太傅相荐，授中书舍人，进礼部主事。尝谓太傅曰：“先生他日必死国事，兆人请先驱”！比江阴黄介子殉节，传其狱中诗至，自太傅与稚山吴宗伯而下皆和之；兆人亦和之，有“不改衣冠可为士，误移头面即成魔”句。时海上诸老晨夕聚处，惟以一死相期。舟山陷，兆人书绝命词于襟上曰：“保发严臣节，扶明一死生。孤忠惟自许，义重此身轻”。乃先诣太傅，下拜辞曰：“兆人行矣”！即缢于雪交亭之右庑。全氏曰：“太傅于甲申前已开府负天下重望，不死固无以见鲁卫之士。仪部甫受荒朝一命而舍生恐后，其有光师门，不亦大乎！且太傅断无不死理，仪部若惟恐其不决者，而以身先之，较之生祭文山者为更苦”！
吴钟峦
吴钟峦字峻伯，号稚山，学者称为霞舟先生；武进人。崇祯甲戌进士。少为诸生，出入文社讲会者四十余年，海内推为名宿而不得第。晚以明经，授光州学正；遂籍光州。比成进士，年已五十有八矣；授长兴知县。时与诸生讲学，从者如云；顾以旱潦相仍，催科甚拙。丙子校士，钱肃乐出其门下。己卯，奄人崔璘以巡视盐粮至，守令见之皆蒲伏，钟峦独长揖不屈。璘怒，中以蜚语，削籍归。辛巳，湔除左降官，补绍兴照磨，迁桂林推官。
甲申，闻国难，绝而复苏曰：“吾友马素修必死矣”！福王南渡，授吏部主事。抵南雄，而金陵亡。子福之，以起兵太湖死。钟峦转赴闽中，唐王以原官召，转员外郎。痛陈国事，时宰不悦；钟峦曰：“天下分崩，资群策犹恐不支。今日何日，尚欲拒人言耶”？时郑氏专恣，王患之，欲往赣州。钟峦曰：“闽海虽非立国之区，然今日所急者，选锋锐以进，克复南昌，联络吴、楚以得长江，犹可自固。倘舍此他图，关门一有骚动，则全闽震惊矣”！王不能用。出为广东副使，未行而闽又亡。遯迹海滨，尝愤士夫多失节，因作“十愿斋说”寄意。
丁亥，鲁王入于海，郑彩以其军奉之至中左所，士大夫皆观望不出。钟峦曰：“出，固无益也！虽然，不出，则人心遂涣。济不济，以死继之”！乃入朝，拜通政使。至则申明职掌，言“今远近章奏，武臣则自称将军、都督，文臣则自称都御史、侍郎；三品以下，不屑署也。至所在游食江河者，则又假造符玺，贩鬻官爵。偃卧邱园，而云联师齐楚；保守仆御，而云聚兵十万。以此声闻，徒致乱阶。臣请自后严加核实，集兵则稽其军籍、职官则考其敕符”。王是之。晋礼部尚书，原官如故兼督学政。从王幸浙，所至录其士之秀者，率见于王，仆仆拜起；人笑其迂。钟峦曰：“济济多士，维周之祯；可以乱世而失教士耶”！时朝政尽归武臣，公卿不得有所可否。叹曰：“当此之时，惟见危授命，是天下第一等事；不死以图恢复，成败听诸天，非立命之学也。当此之时，惟避世深山，亦天下第一等事；徼幸以就功名，祸福全听诸人，非保身之学也”。都御史黄宗羲尝招之居四明洞天，钟峦答以书曰：“故人有母，固应言归；老生从王所在，待尽而已”。遂退居普陀。
辛卯秋，舟山师溃；乃慷慨谓人曰：“昔者吾师高忠宪公与吾弟子李仲达死珰祸、吾友马君常死国难，吾皆为诗哭之；吾门生钱希声从亡而死、吾子福之倡义而死，吾亦为诗哭之。今吾老矣，不及此时寻一块干净土，即一旦疾病死，其何以见先帝、谢诸君于地下哉”！乃复渡海入城。九月二日，与留守阁部张肯堂诀曰：“吾于前途待公”！至文庙，右庑设高座，积薪其下，捧先师神位举火自焚。赋绝命词曰：“只为同志催程急，故遣临行火浣衣”。时年七十有五。
公子福之，字公介；公第三子。少聪颖，年十五能文。侍父之任光州，集诸名士角艺，辄与对垒；循例应州试，即成州诸生。寻归本邑重试童子军，即成邑诸生。岁试，即成廪膳生；贡试，即成选贡生。以故自成童至弱冠，无不以科名期。福之亦雅自负，落笔不作凡近语；奥思怪字，初阅之，不可句读；徐解之，法脉井然，非以艰深文浅易也。读书该博，无所不窥，而尤留心经济。感时事亟，尝上笺于公曰：“天下事，无非兵理；处今乱世，非将略兵法，无以处事驭人。杜牧注“孙子”云：“得其一、二者为小吏，尽得其道则可为大吏也”。今见当事统数百兵即哗矣，大吏见数十乱民即仓皇矣。有地方之责者，凡其地弁将、营卒、缙绅、耆老、吏胥、役隶以及盗贼、土豪，无不留心着眼，以法诘纠部勒之密密，有心腹爪牙之用；则卒有事变，可以制置”。公深异其言。乙酉，常州破，职方吴易起兵太湖；福之约其友任源邃同就总兵李氏军以应之，屡与大兵战。越三月，总兵败死；福之自书其襟曰：“我生不辰，遭此兵燹；从李勤王，冒死不避。血战三月，誓死不二。再举再克，全军失利。公既成仁，我亦取义。不揣小子，敢附斯意”。遂自沉于湖以死。
“摭遗”曰：谅哉，有是父必有是子！吴氏之后不斩矣。“原本”福之名列太湖义兵，于体例非是。案吴氏之先，本无锡人。有远祖以革除去御史官而归隐者，三迁至武进之横林；既卒而葬，遂家于此。霞舟先生，年未三十，即岳岳称人师；着有“周易卦说”、“大学衍注”、“霞舟樵卷语录”藏于家。洎至海上，有“稚山集”行世。弱冠时读王文成“传习录”，悦之；继游于释氏，又习养生家言。己闻顾端文讲学东林书院，执经以从；遂尽弃所学，一意濂、洛之旨。又游高忠宪之门，复以孙文介“困思钞”为宗主。其门下最着，为江阴李忠毅应升。忠毅以进士入台忤魏奄，缇骑逮入京，道武进；先生犹青衿也，乃逆之归家，具饮饯。忠毅叹曰：“此后莫令吾儿更读书”！曰：“弗为真读书人则已耳；稍读之庸何伤”！忠毅笑曰：“然则莫令从真先生读书乎”！因相与订婚姻而去。任长兴，后既削籍，幞被登舟，语士民之送于郊者曰：“吾宦于此有三乐：一为蕺山先生来吊丁君长孺，得与证明所学；一为重九日登乌瞻山，一为丙子校士得钱生肃乐也”。性本恬淡；及罢去，即有投老志。宜兴再相，颇以延揽清流为事；遗所知通意，许为之登启事。笑答之曰：“公为山巨源，请容我为稽叔夜；公为富彦国，请容我为邵尧夫”！宜兴初不乐，而视之泊如也。所作“十愿斋说”：一曰“吾愿子孙世为儒，不愿其登科第”；再曰“吾愿其读圣贤书，不愿其乞灵于西竺之三车”；终曰“吾愿其见危授命，不愿其偷生事仇”。又集累朝革命间诸忠，上自夷、齐下迄逊国，名曰“岁寒松柏集”。时流离海上，或有劝之归者；复作“止归说”以谢之。
节录霞舟先生“岁寒松柏集”“客问”
客有问曰：“诸君子之死节诚忠矣，然无救于国之亡也；子何述焉”？应之曰：“子不云乎：“岁寒知松柏”？叹知之晚也。夫诸君子皆公忠直亮之臣，较然不欺其志者也。临难而能励其操，必授命而能尽其职。使人主早知而用之，用为宰执，则如中国相司马而辽边息警；用为谏议，则如汉延有汲黯而淮南寝谋；用为镇帅，则如军中有范、韩而西贼破瞻：又安得有亡国事乎！惟不知而不用，即用之而不柄用，渐且惮其方正而疏之、惑于谗佞而斥之，甚且锢其党而并其同道之朋一空之；于是高爵厚禄徒以豢养庸禄贪鄙之辈，相与招权纳贿，阻塞贤路，天下之事日就败坏而不为补救。及其亡也，奉身鼠窜，反颜事仇。嗟嗟！烈女不更二夫，况荐枕席于手刃其夫之人乎！若辈之肉尚足食耶？“易”曰：“小人勿用，必乱邦也”。吾将以告后世人主之误于小人而后知君子者，又乌容以无述”。客又问曰：“诸君子之抗节者诚清矣，曷不死之”？应之曰：““记”云：“君子谋人之国，国亡则死之；谋人之军，军败则死之”。诸君子皆不柄用，未尝与谋军国事。“易”曰：“介于石不终日，俭德避难”。夫安得死之，守吾义焉耳”。曰：“然则恢复可乎”？曰：“事去矣，是非其力所能及也，存吾志耳。志在恢复，环堵之中不污异命，居一室是一室之恢复也；此身不死、此志不移，生一日是一日之恢复也。尺地莫非其有，吾方寸之地终非其有也；一民莫非其臣，吾先朝之老终非其臣也。是故商之亡，不亡于牧野之倒戈，而亡于微子之抱器；宋之亡，不亡于皋亭之出玺，而亡于柴市之临刑。国以一人存，此之谓也”。又曰：“子谓空言无补，将谓“春秋”之作曾不足以存周乎”？客乃慨然而退。