柳开（九四六~九九九）字仲涂，自号东郊野夫、补亡史生，大名人，有“河东集”。他提倡韩愈和柳宗元的散文，把自己名字也弄得有点像文艺运动的口号：“肩愈”、“绍先”。在这一方面，他是王禹偁、欧阳修等的先导。“河东集”里只保存了三首诗，也都学韩愈的风格，偏偏遗漏了他的名作，就是下面的一首。
塞上
鸣骹直上一千尺，天静无风声更干；碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。
郑文宝
郑文宝（九五二~一一二）字仆贤，宁化人。他很多才多艺，对军事也颇为熟练，“好谈方略”。宋代收集他作品最多的人说他有文集二十卷。但是现在已经失传，只在宋人编选或着作的总集、笔记、诗话，例如“皇朝文鉴”、“麈史”、“温公诗话”等等书里还保存了若干篇诗文以及零星诗句。根据司马光和欧阳修对他的称赏，想见他是宋初一位负有盛名的诗人，风格轻盈柔软，还承袭残唐五代的传统。
柳枝词
亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣；不管烟波与风雨，载将离恨过江南。
王禹偁
王禹偁（九五四~一一）字元之，钜野人，有“小畜集”。北宋初年的诗歌大多是轻佻浮华，缺乏人民性，王禹偁极力要挽回这种风气。他提倡杜甫和白居易的诗，在北宋三位师法白居易的名诗人里──其他两人是苏轼和张耒──他是最早的，也是受影响最深的。他对杜甫的评论也很值得注意。以前推崇杜甫的人都说他能够“集大成”，综合了过去作家的各种长处，例如元稹“故工部员外郎社君墓系铭”说：“小大之有所总萃”，“尽得古今之体势”；王禹偁注重杜甫“推陈出新”这一点，在“日长简仲咸”那首诗里，用了在当时算得很创辟的语言来歌颂杜甫开辟了诗的领域：“子美集开诗世界”。
对雪
帝乡岁云暮，衡门书长闭。五日免常参，三馆无公事。读书夜卧迟，多成日高睡。睡起毛骨寒，窗牖琼花坠。披衣出户看，飘飘满天地。岂敢患贫居，聊将贺些丰岁。月俸虽无余，晨炊且相继。薪刍未缺供，酒肴亦能备。数杯奉亲老，一酌均兄弟。妻子不饥寒，相聚歌时瑞。因思河朔民，输挽供边鄙：车重敷十斛，路遥数百里，羸蹄冻不行，死辙水难曳，夜来何处宿，阒寂荒陂里。又思边塞兵，荷戈御胡骑：城上卓旌旗，楼中望烽燧，弓劲添气力，甲寒侵骨髓，今日何处行，牢落穷沙际。自念亦何人，偷安得如是！深为苍生蠹，仍尸谏官位。謇谬无一言，岂得为直士？褒贬无一词，岂得为良史？不耕一亩田，不持一只矢；多惭富人术，且乏安边议。空作对雪吟，勤勤谢知己。
寒食
今年寒食在商山，山里风光亦可怜：稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千；郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。
村行
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡！
寇准
寇准（九六一~一二三）宇平仲，下邽人，有“寇忠愍公诗策”。同时人范雍为他的诗集作序，说他“平昔酷爱王右丞韦苏州诗”；他的名作“春日登楼怀归”里传诵的“野水无人渡，孤舟尽日横”，也只是把韦应物“滁州西涧”的“野渡无人舟白横”一句扩大为一联。他的七言绝诗比较不依傍前人，最有韵味。
书河上亭壁
岸阔樯稀波渺茫，独凭危槛思何长。萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。
夏日
离心杳杳思迟迟，深院无人柳自垂。日暮长廊闻燕语，轻寒微雨麦秋时。
林逋
林逋（九六七~一二八）字君复，钱塘人，有“林和靖先生诗集”。那时候有一群山林诗人，有的出家做和尚──例如所谓“九僧”，有的隐居做处士──例如林逋、魏野、曹汝弼等。他们的风格多少相像，都流露出晚唐诗人贾岛、姚合的影响。林逋算得这里面突出的作者，用一种细碎小巧的笔法来写清苦而又幽静的隐居生涯。他住在西湖的孤山，歌讠永西湖风景的诗很多，也是他比较好的作品。
孤山寺端上人房写望
底处凭阑思＜耳少＞然？孤山塔后阁西偏。阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田；秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。迟留更爱吾庐近，秪待重来看雪天。
晏殊
晏殊（九九一~一五五）字同叔，临川人。他的门生说：“晏相相国，今世之工为诗者也。末年见编集者乃过万篇，唐人以来所未有”。假如这句话没有夸张，那末晏殊作品之多，超过十年间万首诗”的陆游。这一万多篇诗，跟五代时王仁裕“西江集”的万余首诗一样，散失没有流传。到清初才有人搜辑“元献遗文”一卷，后来又有人作“补编”和“增辑”，当然还可以添补些，可是总寥寥无几。
据说他爱读韦应物诗，赞它“全没些儿脂腻气”。但是从他现存的作品看来，他主要还是受了李商隐的影响。也许因为他反对“脂腻”，所以他跟当时师法李商隐的西昆体作者以及宋庠、宋祁、胡宿等人不同，比较活泼轻快，不像他们那样浓得化不开，窒塞闷气。他也有时把古典成语割裂简省得牵强不通，例如“赋得秋雨”的“楚梦先知薤叶凉”把楚怀王梦见巫山神女那件事缩成“楚梦”两个字，比李商隐“圣女祠”的“肠回楚国梦”更加生硬，不过还不至于像胡宿把老子讲过“如登春台”那件事缩成“老台”。这种修词是唐人类书“初学记”滋长的习气，而更是摹仿李商隐的流弊。文艺里的摹仿总把所摹仿的作家的短处缺点也学来，就像传说里的那个女人裁裤子：她把旧裤子拿来做榜样，看见旧裤子扯破了一块，忙也照式照样在新裤子上剪个窟窿。
无题
油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中。鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。
梅尧臣
梅尧臣（一二~一六）字圣俞，宣城人，有“宛陵先生集”。王禹偁没有发生多少作用；西昆体起来了，愈加脱离现实，注重形式，讲究华丽的词藻。梅尧臣反对这种意义空洞语言晦涩的诗体，主张“平淡”，在当时有极高的声望，起极大的影响。他对人民疾苦体会很深，用的字句也颇朴素，看来古诗从韩愈、孟郊、还有庐仝那里学了些手法，五言律诗受了王维、孟浩然的启发。不过他“平”得常常没有劲，“淡”得往往没有味。他要矫正华而不实、大而无当的习气，就每每一本正经的用些笨重干燥不很像诗的词句来写琐碎丑恶不大入诗的事物，例如聚餐后害霍乱、上茅房看见粪蛆、喝了茶肚子里打咕噜之类。可以说是从坑里跳出来，不小心又恰恰掉在井里去了。再举一个例。自从“诗经”“邶风”里“终风”的“愿言则嚏”，打嚏喷泡算是入诗的事物了，尤其因为郑玄在笺注里采取了民间的传说，把这个冷热不调的生理反应说成离别相思的心理感应。诗人也有写自己打嚏喷因而说人家在想念的，也有写自己不打嚏喷因而怨人家不想念的。梅尧臣在诗里就写自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在闺中因此大打嚏喷：“我今齐寝泰坛外，侘傺愿嚏朱颜妻。这也许是有意要避免沈约“六忆诗”里“笑时应无比，嗔时更可怜”那类套语，但是“朱颜”和“嚏”这两个形像配合一起，无意中变为滑稽，冲散了抒情诗的气味；“愿言则嚏”这个传说在元曲里成为插科打诨的材料，有它的道理。这类不自觉的滑稽正是梅尧臣改革诗体所付的一部分代价。
田家
南山尝种豆，碎荚落风雨；空收一束萁，无物充煎釜。
陶者
陶尽门前土，屋上无片瓦；十指不沾泥，鳞鳞居大厦。