善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。
严可均曰：“子孙祭祀不辍”,王弼“子孙”下有“以”字，韩非子有是“以其”“世世”四字。
罗振玉曰：敦煌本无“者”字，景龙本、敦煌本无“以”字。“祀”,敦煌本作“祠”.
谦之案：顾欢本第一句亦无“者”字。傅本“抱”作“袌”,范本“脱”作“挩”.严遵、河上、御注、磻溪、楼正、顾、赵、傅、范、高均无“以”字。又周易集解“屯”下虞翻引第一句同此石。淮南主术训引“善建者不拔”,注：“言建之无形也。”王念孙云：“此六字乃正文，非注文也。”故善建者不拔“者，引老子语也。”言建之无形也“者，释其义也。文子正作”故善建者不拔，言建之无形也“.”案老子古谊如此。
又韩非喻老“善建不拔，善抱不脱，子孙以其祭祀世世不辍”,顾广圻曰：“德经无”以其“”世世“四字。”又解老引“不拔”、“不脱”、“祭祀不绝”,则“辍”亦作“绝”,“辍”“绝”义同。武内敦本作“醊”,罗卷作“餟”,均非。
修之身，其乃德真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
严可均曰：“修之身”,河上、王弼“修之”下有“于”字，下“修之家”、“修之乡”亦然。御注、高翿五句皆无“于”字。“其德有余”,众本作“乃余”,御注作“其德能有余”,韩非子与此同。“修之于国”,韩非子作“于邦”,与丰协韵，今沿汉避讳改也。
罗振玉曰：景福本无“之”字，下同。景龙、御注、敦煌三本均无“于”,下四句同。又敦煌本“乃”作“能”,下四句“乃”字同。御注“真”作“○”.“其德乃余”,景龙、景福二本“乃”作“有”,敦煌本“余”上有“有”字。武内义雄曰：敦、遂二本“乃”皆作“能”.
谦之案：彭、赵、傅、范、楼正、高翿亦无五“于”字，室町本“有”字上有“乃”字，无上四“于”字。严本无“其德乃真”句，“其德有余”句与河上、柰卷同此石。又傅、范“国”作“邦”,傅“普”作“溥”.范曰：“”邦“字，韩非与古本同。”
顾广圻曰：傅本“普”作“溥”,案“普”“溥”同字也。
易顺鼎曰：按周易集解虞氏注引老子曰：“修之身，德乃真。”诗序正义曰：“老子云：”修之家，其德乃余；修之邦，其德乃丰。“”皆无“于”字。虞所引并无“其”字矣。
焦竑曰：“邦”,一作“国”,汉人避高帝讳改之，于韵不协，今从韩非本。
洪颐烜曰：“修之于国，其德乃丰”,案“国”当为“邦”.上下文身、真、家、余、乡、长、下、普皆为韵，此以邦、丰为韵。韩非子解老篇“修之邦，其德乃丰”,又云“以邦观邦”,字尚未改。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然？以此。
严可均曰：“天下之然”,河上作“之然哉”,王弼作“然哉”,无“之”字。
罗振玉曰：景龙、御注、敦煌三本均作“吾何以知天下之然？以此”.
谦之案：景福、磻溪、楼正、室町、柰卷、顾、彭、傅、范、高“然”下均有“哉”字。严本“天下”二字作“其”,傅、范“何”作“奚”,韩非子解老引亦作“奚”.顾广圻曰：“今德经”奚“作”何“,非。傅本作”奚“,与此合。”
<音韵>此章江氏韵读：拔、脱、辍韵（祭部，拔音蹩，脱，他厥反）。身、真韵（真部），家、余韵（鱼部，家音姑），乡、长韵（阳部），邦，丰韵（东部，邦，博工反，原作“修之国”,今从韩非子解老篇所引改）。下、普韵（鱼部）。邓廷桢：拔、脱、辍韵，云：“祭部之入声也。”
顾炎武唐韵正四江：“邦”,古音博工反。引老子：“修之邦，其德乃丰。”又九麻“家”,古音姑，引老子：“修之家，其德乃余。”
毛奇龄古今通韵曰：向疑老子“修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰”,当是丰与乡协，即东、阳之通。既得易林功、国之协，始知乡、长、丰、国各自为协，乃辘轳押法，犹未敢遽信也。最后读常武诗，则“父”与“士”协，“国”与“我”协，旷若发曚。盖“国”隶职部，为蒸之入声，东、蒸本相通，故取为协。然则协自有踪迹，非偶然也（卷一）。谦之案：毛说非也。柴绍炳古韵通卷一东部旁通诸韵，引老子此章“国音公”,其误竟同。盖皆不知“邦”今为“国”,乃汉避讳所改，韩非作“邦”,其明证也。
江永古韵标准入声第六部曰：老子“修之于邦，其德乃丰”,别本“邦”作“国”,或是汉人避讳所改。易林“后稷农功，富利我国”,“国”亦是“邦”字。今人韵书引此协国古红切，误甚。
孔广森诗声类（四）曰：案说文解字：“邦，从邑，丰声。”释名曰：“邦，封也，封有功于是也。”邦音曰封明矣。老子“修之于国，其德乃丰”,韩非解老引作“修之邦”,故与“丰”合韵。今本承汉避高帝讳而改耳。毛氏古今通韵乃谓国有工音，疏谬至此，则其它支离之说，亦何足置辨！
江有诰曰：汉人往往避讳改古书，如老子“修之邦”与下“丰”韵，“邦”改为“国”,避高帝讳也。史记“启”字悉改为“开”,避景帝讳也。然则古韵间有不合，未必非汉人所改（古韵总论）。
李赓芸曰：老子德经“修之于身，其德乃真”,此八句四易韵。“国”本“邦”字，与“丰”协。又管子牧民篇：“毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。”“国”亦“邦”字，与“从”协也。汉人避高祖讳，改为“国”,后人不知更正，沿之至今。
邓廷桢曰：“国”,一本作“邦”,按作“邦”者是也。邦之为言封也。书序云“邦康叔，邦诸侯”,邦康叔者，封康叔也。论语云“且在邦域之中矣”,邦域者，封域也。古音东、冬、锺、江同部，“邦”音薄工切，正与本句“丰”字为韵。
右景龙碑本八十七字，敦煌本八十四字（字数照武内，罗卷无），河上本九十字，王本九十一字，傅、范本八十六字。河上本题“修观第五十四”,王本题“五十四章”,范本题“善建者不拔章第五十四。”