重阳帝君圣注曰：黄房即黄庭宫也，故为干之下坤之上，规矩之中也。金胎即仙胎也，金乃坚刚不坏之物，此乃人之元神也。此元神不坏不朽，清静妙明之体，如金之坚，如刚之利，净如琉璃，光如满月，存不亏明，因一念之妄。缘于幻化。今既修五篇之口诀，得返还之丹道，要炼有合无，投黑结红，而成仙胎。返本来之真常，合元始之妙用，金胎自成。
规中之妙，以神守之。黄房之中，一意不散。十二时中，念兹在兹，含光藏耀，敛视收听，绵绵若存，不可须臾离也。如鸡抱卵，如龙养珠。龙养项下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龙，飞腾太空，或收或放，时人见之，是龙之象，乃龙之神也。神全变化，兴云致雨，脱骨飞腾，是谓神龙。所以能大能小，可潜可显。动则裂泰山发洪浪，兴云起雾，掣电轰雷。静则隐藏渊泉，是阳灵之物。
金丹之道，学天仙者，亦如此理也。初则抱元守一，养先天黍米，元神妙珠。度人经云：「元始天尊悬一宝珠，去地五丈，于空悬之中，万圣千真从珠口中出，渤渤然后从珠口中入。」存养之久，自然元神黍米，劫劫相会，渐渐相化，新月娥眉。坎而半轮上弦，渐至满月之圆。自有金光发现，日月合璧，铅汞相投，结成仙胎。温养三年，婴儿老成。直至九年，功圆行满，阴滓尽消。一神可化百神万神，形神俱妙，出有入无，炼神与太虚同体，返乎无极之真道，合乎元始之妙境。观天地在玄妙中，如太仓一粒黍，太虚一片云耳！有何五行拘系也？有何阴阳变化也？于斯天地由吾提挈，阴阳由吾把握，永无终始，浩劫长存，与道合真，神哉！神哉！
编者说明：产药章云：黄庭宫在「内肾之前，脐轮之后，中虚之窍。」柳华阳真人云：「窍即丹田，上乃金鼎，鼎稍上即黄庭，窍下即关元，古谓上黄庭下关元是也。」又云：「但黄庭金鼎气穴关元四穴，俱是无形，若执形求之，则谬矣！」斯则黄庭、金鼎，丹田、关元四穴，混为一体：气发则成窍，机息则杳茫，初学者不能分，亦不必分也。柳真人复云：丹田「穴正在跻后肾前稍下，前七后三，中间空悬一穴。」正与重阳帝君所指者相符，方可见柳真人之所学有自矣。
修道之人，如龙养珠，及其日久，神全变化，潜显随心，是谓神龙，正如凡人修成天仙之理，说得何等亲切！度人经即「太上洞玄灵宝无量度人上品妙经。」据云乃元始天尊于龙汉初所撰，其经可以念诵祷祈，兼能还丹久视。所谓「元始天尊悬一宝珠，去地五丈。」如非实修实证，不足以语此也。
何谓「提絜天地，把握阴阳」？即伍冲虚真人所谓之「统理乾坤」也。
修士得证位天仙之后，一灵炯炯，一定八千劫，其慧光笼罩三千大千世界，凡其间之鸟飞兽走。人群行动，以及念善思恶，无一不在其慧光照临之下，无所遁形。凡天地间有不适合人群生存之处，予以修补之；事物中有危害人类生活之处，即扭转阴阳之机，预予以消除之，此之谓提絜天地把握阴阳也。
刚：即刚石，又名刚玉，美丽者可作宝石，粗糙者，可充磨钻之用。成曰即金刚石，俗称金刚钻也。
炼有合无：丹道下手之时，要无中生有，其后则炼有同无。无无之中为真有，有无不立，方为道成。炼有合无，乃言将有炼成无状之状，同乎无也。
投黑结红：铅本黑色，汞本红色。投黑结缸，言将黑铅投入鼎中，结成红色之汞也。即抽铅添汞也。
度人经：全名为「元始无量度人上品妙经」。鼍氏曰：元始天尊说，唐志有目，古书也。钦定道藏全书称为「灵宝无量度人上品妙经」，共六十一卷，列全书之首，其为古之经书，当无疑问。此经不仅可供礼忏之用，且含有金丹之密诀，有陈观吾及陈桩荣等为之作丹道之批注。
金光发现：柳华阳真人云：「且出神之初，万物不可着，只侯自身中一轮金光，现于空中，将法身近于光前，以法聚光，取于法身内，遂即法身入于凡身，久久乳汁，则凡身立可化为气矣。恐不得此金光者，则凡身不能化为气，故有留身之说者，谓此也。又在德行之故耳。」故金光发现，乃出神时之景象，取之得法，则形神俱妙。不得金光者，惟有蜕去凡躯，神妙形则成一堆粪土矣。
日月合璧：按汉书律历志云：「复覆太初历，晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如连珠。」此言太初上元甲子夜半，日月相会于斗牛分度也，丹经则以此喻神气之相聚也。柳华阳真人曰：静定之中，忽觉一轮浩月，悬于当空，留而待之，一轮红日，升于月中，收而藏之。」此乃十月大周天工法中之现象，亦可称之为日月合璧。
婴儿老成：言初神之时，犹婴儿之嫩弱，不可远出，必须乳哺三年，婴儿老成，方为长大成人，可以自立矣。
天地由吾提挈：
邱真人云：「寸土尺天，皆有所辖，无空隙处。」初修道之时，主颠倒乾坤，主天地交泰，乃统理吾身内之乾坤。道成之后，则三十六天，二十四治，八十一洞，名山大川，皆可得而主宰之。天地间有不适宜生民之处，皆能为之修补得宜。故世界之进化，人生之幸福，皆因修真得道之仙圣，为之把握阴阳，提挈天地而来。
【释义】：
十二时中，一意不敬，含光藏耀，敛视收听，念兹在兹。如龙养珠，如鸡抱卵，调息绵绵，神守黄房，不可须臾相离，温养之工法也。温养即是文火，百日之功，在百日之时，除采取烹炼，淮阳火，退阴符之外，皆是文火温养之工。十月大周天之时，无时不在温养之中，三年乳哺，除出神收神之外，亦无时不在温养之中。九年面壁，则无工无法，与太虚同体，言其为温养亦可也。故温养之工，贯彻始终，天仙大道之工法，毕于此矣。