荀子的文学观与音乐观（次重点）。
理解：荀子论言词辩说。
应用：翻译简评荀子对音乐社会作用问题的论述。
荀子论言词辩说：乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗。故先引导之，以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情，而无喜怒之应则乱，先王其乱，故修其行，正其乐，故天下顺焉。音乐，是圣人所喜欢的东西，可以用它来使民心和善，它可以深深地感动人，可以改变社会和民俗，所以先王用礼乐来引导人民和睦相处，人民有喜爱的和憎恶的感情，却没有表达喜怒哀乐的途径，就会出现乱子，先王憎恶这种乱子，所以端正人民的品行，矫正人民的音乐而人民因此都归顺他。
荀子在这里特别看重音乐感人至深的魅力和移风易俗、宣导民情的功能。它主张统治者应积极利用音乐对人民进行教化，使他们更驯服的接受统治。荀子的这些言论是对儒家诗教、乐教传统的理论概括，对后世中国文学和文学批评产生深远的影响。（三）道家的文学观：
1.老子（次重点）：
理解：老子对文艺的基本态度及其学说中与文学艺术有关的思想资料。
老子提倡无功而治，希望回到原始社会的那种生活，因此他反对一切文化艺术并且反对主谈文化学术的圣人，他说为学自益，为道自损，损之又损，以致无为，这些言论对于揭露和批判统治阶级利用虚伪的礼教来欺骗和奴役人民有一定积极意义，但是造成这种情况，并不是学术文化本身的罪过，老子一就地反对知识和文化，颂扬原始社会的蒙昧状态，乃是违背了历史前进方向的反动观点。有益文艺的思想资料：1老子认为自然之道是一个浑然的整体，用语言和概念是不能概括和表现的，基于这样的认识，老子在艺术上提倡一种浑然天成的全美境界，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，对后来的文论产生积极的影响。2老子在阐发其唯心主义认识论时，提出了要改虚极，守静等，虽有消极出世的一面，但同时也包含着在认识道的过程中必须排除一切既有观念干扰的正确一面。3老子提出了有无相生，难易相成的观点，对后世的文艺创作中虚实相成，巧拙相济的主张也有直接启示，这一具有辨证思想的观点，对后来美学思想也产生了一定的影响。4老子主张复归于朴，这种思想虽本质上是违反历史发展进程的，但后人将其应用到文学批评上却成为反对唯美主义和形式主义，反对矫揉造作的思想武器。
2.庄子（重点）：
理解：庄子自然天籁的审美理想。
庄子把音乐分为三类：一是人籁，二是地籁，三是天籁。认为最上等的是”天籁“，即自然自生、丝毫不受外界影响的自然之声。联系老子虚无主义的世界观和复古倒退的社会政治理想来看，这种自然天籁的审美理想无疑包含反动性在内的。然而，作为美学发展史上的一种思想资料，后人用它来强调作品的自然之美，反对雕琢堆砌和矫揉造作却又产生过一些好的作用。
《庄子？天下篇》对庄子思想和文章风格的描述。
《庄子？天下篇》对庄子思想和文章风格的描述：以卮言为漫衍，以重言为真，以寓言为广，这是庄子后学对庄子思想和文章的概括，也是中国文学批评史上最早关于浪漫主义精神论述。对后世据用浪漫主义精神的创作，产生深远的影响。
应用：翻译简评庄子的”绝圣弃知“说。
所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说：”最大的智巧就好像是笨拙一样。“削除曾参、史？的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。那曾参、史？、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法没有用处的原因。
在这里庄子提出了文艺否定理论，是有其阶级根源和实际的政治目的。一方面由于他们所属阶级的没落，昔日的享乐生活已经一去不复返，于是就以无美为至美、无乐为至乐的理论来自我安慰；另一方面他们认为人们有了知识和文化就会犯上作乱，因此提出了一套”绝圣弃智“的理论来推行愚民政策不过我们也应该看到这种思想又是针对儒家的礼乐之道提出的。作为统治阶级内部不同思想派别的斗争，庄子对儒家的批判，确也触及到统治阶级利用虚伪的礼乐教化欺骗奴役人民的罪恶本质。
翻译简评”轮扁斫轮“故事。
庄子在这里表达的见解是自相矛盾的，他一方面说斫轮的方法不能用言语传授，但另一方面又说实际上将斫轮之术口授于人，语言作为人类的交际工具，正是人类劳动实践中为了交流经验，传递思想感情而创造出来的，认为人在实践中获得的实践经验不能言传，把一切语言文字记录下来的东西看作是糟粕是良茺唐的，不过轮扁斫轮的故事告诉我们要掌握事物的规律，必须亲自参加实践，这却是精僻的。
《庄子》书中谈技艺的寓言（”轮扁斫轮“、”庖丁解牛“、”佝偻承蜩“、”津人操舟若神“、”吕梁丈夫蹈水“、”梓庆削木为鐻“等）对后世文学批评的启发。
《庄子》书中谈技艺的寓言对后世文学批评的启发：首先，庄子讲的这些寓言告诉我们，客观事物是有其道也就是教存在其间的，人们要驾驭事物，获得精湛的技术，就必须了解和掌握客观事物的道，而不能凭主观意志，胡为蛮干，其二，要掌握”道“达到神化的境界，必须有长期的实践功夫，其三，要获得高超的技艺，还必须专心致志。刻苦钻研。所谓”用志不分，万凝于神。都是讲必须专一，心无旁骛，才能在技艺上达到熟能生巧，所有这些都是比较合理的，也是适用于文学创作的。