4.字学
六书之学，说文备矣。後世纷纷有作，若郑樵、周伯琦、赵撝谦，其义益密，而撝谦尤精别以形声事意，母生子，子生孙。後虽有作，无以加矣。顾其间，尚有一二疑义，试举以质深於字学者。
仓颉制字，凡有形可象，必象其形。无形可象，有意可会，则会其意。无形可象，无意可会，则谐其声。无形可象，无意可会，无声可谐，於是乎有转注，有假借。二者皆不得已也。亦必其琐屑者乎？若夫乾，天也。伏羲画卦已有其象（《説文》”乾，上出也。从乙。乙，物之逹也“。此説佀爲得之），故曰”乾，徤也。“安得无其字，乃借”乾燥“字爲之。自夏商，则有易，故曰”易，变易也。日月爲易，岂得借蜥易字爲之？日出木上爲东，则日入地下爲西，岂借鸟栖之栖爲之？人向南背北。北以背爲意，则南宜以向爲意，或从丙爲意，岂以半爲之？愚於是不能无惑也。
日见地上爲旦。日入地中爲冥。则西宜亦爲冥之义。《説文》“丙位南方，万物炳然，隂气初起，阳气将亏，从一入门。一者阳也。丙承乙，象人肩。”
郑樵曰“十辰、十二日，皆爲假借。甲本戈甲。乙本鱼膓。丙本鱼尾。丁本虿尾。戊本武。已本几。庚，鬲也。辛，被罪也。壬，怀妊也。癸，草本实也。子，人子之也。丑，手械也。寅，膑也。卯，门也。辰，未详。巳，蛇属也。午，未详。未，木之滋也。申，特简也。酉，卣也。戌与钺戚同意。亥，豕属也。惟亥已有义，余并假借。”
予谓“《礼记》“鱼去乙”谓“鱼骨有似乙字”，非乙字之爲鱼骨也。”鱼尾有似丙字，非丙字之爲鱼尾也。虿尾有似丁字，非丁字之爲虿尾也。戼从二户开辟之形，爲日出物生之义，取象於门，非以爲门也。丣从二戸相合之形爲日入物收之义，取象於牖，非以爲牖也。其余，“史记、説文”亦皆有説，何爲不可从乎？《史记·厯律志》云““甲”言“万物剖符甲而出”也。乙者，言万物生，轧轧然也。丙者，言阳道着明。丁者，言万物之丁壮也。庚者，言阳气庚万物。辛者，言万物之辛生。壬之爲言“任”也，言阳气任养万物於下也。癸之爲言“揆”也，言万物可揆度也。子者，滋也，言万物滋於下也。丑者，纽也，言阳气在上，未降万物，厄纽未敢出也。寅言万物始生，螾然引也。卯之爲言茂也，言万物茂也。辰言万物之蜄振也。巳言阳气之巳尽也。午言隂阳之交愕布子午也。未言万物皆有滋味也。申者言隂用事申贼万物，又言物坚於申也。酉者言万物之老也。戌者言万物尽灭。亥者，该也，言阳气藏於下，故该也。”
周伯琦云“木老於未象，木重枝叶之形。”又云“古人因事物制字，如“之”，本“芝草”乎？本“吁气”焉。本“鸢”也。後人借爲助语。助语之用既多，反爲所夺。又制字以别之，乃有“芝”字、“吁”字、“鸢”字。”此説佀爲得之。
之作，凡以趋简易也，而有视篆爲繁者，如市之爲韍。之爲端。之爲号，丂之爲考。之爲吁。之爲攀。之爲膂。之爲卢。之爲仆。之爲辩，亚之爲恶。之爲匡。之爲隐。之爲节。之爲奏。之爲幂，己之爲纪。之爲契。之爲贯。之爲托。之爲纠，屯之爲。之爲包，亼之爲集。之爲斤，之爲堆。之爲阜。之爲岸。之爲冋。之爲畎，巜之爲浍。之爲主。之爲艾，卝之爲矿。之爲蹂。岂以其太简，难辩故反繁之耶？
《宣和书谱》曰：爲八分之説者，多矣。然，秦汉以来，石刻特存篆、隷、行、草，所谓“八分者”何有？至唐，始有八分书。其典刑，盖类隷而变方广，作波势，岂在唐始有之耶？古今名称稍异，今之正书，乃古所谓“隷书”。今之隷书，乃古所谓“八分”。至唐，又於隷书中别爲八分以别之，然则，唐之所谓“八分”，非古所谓“八分”也。
周越《书苑》云“郭忠恕云“小篆散而八分生。八分破而隷书出。隷书悖而行书作。行书狂而草书圣。”以此知，隷书，乃今之真书也。”赵明诚谓“误以八分爲隷，自欧阳公始。”玉筯篆，李斯作，李阳氷善此体，至今用之。竒字。甄丰定大篆，史籀变古文，爲此体小篆。胡母敬作上方大篆。程邈饰李斯之法，坟书。周媒氏配合男女，书证穗书。神丽，因上党生嘉禾，作倒薤篆。仙人务光见薤偃风，作柳叶篆。卫瓘作芝英篆。陈遵因芝生汉殿，作转宿篆。司星子韦作垂露篆。曹喜作垂云转篆。黄帝因庆云见，作碧落篆。唐韩王元嘉子李譔作龙爪篆。羲之见飞字，龙爪，作鸟迹书。苍颉观鸟迹，始制文字，雕虫篆。鲁秋胡妻春居翫蚕，作科斗书，源出古文。或云“颛顼制鸟篆，史佚。”因赤雀丹乌二祥作鹄头书。汉家尺一之简，如鹄首麟书。获麟弟子，爲素王纪瑞作鸾书。少皥以鸟纪官作龟书。尧因轩辕时，龟负图，作龙书。太皥获景龙之瑞，作剪刀篆。韦诞作缨络篆。刘德昇夜观星宿作悬鍼篆。曹喜作飞白书。蔡邕见人以亚帚字，作殳篆。伯氏所职，故制此金错书。韦诞作古钱名也。刻符篆。秦坏古文定八体，此其一钟鼎篆。三代以此体刻铭钟鼎。
右。宋灵隐寺僧，莫庵道肎集篆，书金刚经。备诸体，虽未必尽，然亦可见歴代书法之变。