7.仙释
世有恍惚不可知者三：鬼神也，神仙也，善恶之报应也。若神仙者，谓之有，则平生未之见。谓之无，则古今所传竒踪异迹不可胜纪。国初，周颠仙、张铁冠、张三丰，灼灼在人，耳目颠仙之事，太祖亲立碑於庐山。入火不爇，入水不濡，不可诬也。三丰，则太宗命胡忠安旁求者数年。又有冷启敬者，传闻颇不经，余不敢信。今见其仙奕图，三丰题识，则其事不可谓无也。因识之。
蓬莱仙奕图者，龙阳子湖湘冷君所作。君，武陵人，名启。敬龙阳，其号也。中綂初，与邢台刘秉忠仲晦，从沙门海云，书无不读，尤邃於易，及邵氏经世，天文地理律厯，以至衆技多通之。至元中，秉忠叅预中书省，事君，廼弃释从儒。游霅川，与”故宋司戸叅军“赵孟頫子昻，於”四明史卫王弥逺“府，覩”唐李思训将军畵“，顷然发之胸臆，遂效之。不月余，其山水人物窠石等无异将军。其笔法传彩尤加纎细，神品幻出，由此以丹青鸣当时。隷淮昜遇异人，授中黄大丹，出示平叔悟真之旨，頴然而悟，如己作之。至正间，则百数嵗矣。其緑发童顔，如方壮不惑之年，时值红巾之暴，君避地金陵，日以济人利物，方药如神。天朝维新君，有畵鹤之诬，隐璧仙逝，则君之墨本絶迹矣。此卷廼至元六年五月五日，爲余作也。吾珍藏之，予将访冷君於十洲三岛，恐後人不知冷君胸中邱壑三昧之妙，不识其竒仙异笔，混之凡流，故识此。特奉遗元老太师淇园邱公览此卷，则神清气爽，飘然意在蓬瀛之中，幸珍袭之，且以爲後会云。峕永乐壬辰孟春三日三丰遯老书。
冷谦”字启敬“国初爲协律郎，郊庙乐章多其所撰。谦有友人，贫不能自存，求济於谦。谦曰”吾指汝一所往焉。慎勿多取过分取之。“，廼於壁间畵一门，一鹤守之。令其人敲门，门忽自开，入其室，金玉斓然盈目，其人恣取以出，而不觉遗其引。它日内库失金，守藏吏以闻引有人姓名。曰”必此人所盗也。“命所在执其人讯之。词及谦，因并逮谦。谦将至城门，谓逮者曰”吾死矣。安得少水以捄吾渇？“守者以瓶汲水与之谦，且饮，且以足挿入瓶中其身渐隐。守者惊曰”汝无然，吾軰皆坐汝死矣。“谦曰”无害汝，但以瓶至御前。“至御前，上问之，辄於瓶中应，如响。上曰”汝出见朕，朕不杀汝。“谦对”臣有罪，不敢出。“上怒击其瓶，碎之，片片皆应，终不知所在。与左慈事絶相类。三丰所谓”畵鹤之诬者“非谓是耶？
邵子有”元会运世“之説。寅上爲开物，戍爲闭物，其论甚竒。然佛氏已有此论矣。佛之言曰”过去世界，磨灭之後，经无量时，起大重云，徧覆梵天，注大洪，雨滴如车轴，厯百千万年，彼雨水聚，渐渐增长，廼至梵天，雨止之後，水还自退，有大风起，吹彼水，聚波涛，沸涌生大沫，聚吹置空中，从上至下，依旧见立，天地自此始也。“非开物之论乎？又云”大三灾时，有大黑风吹，使海水两披，取日宫殿，须弥山半縁此世间，有二日出，河渠流竭，久久，大风取。第三日出，大恒河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海乾枯。六日出，天下烟起。七日出，天下洞然，直至梵天。仍旧建立。“此非闭物之论乎？其事不可知与。邵子之説亦畧相似。
须弥山东有天下名”东弗于建“，人三百嵗。山西有天下名”西瞿陀尼“，人二百嵗。山南有天下名”南阎浮提“，人百嵗。山北有天下名”北郁丹越“，夀千嵗。其亦邹衍九州之外有九州之意乎？
须弥山下复有三级。下级坚守天。住中级，持鬘天。住上级，常憍天。住须弥山半，有四天王宫殿，上有三十三天宫殿。三十三天以上一倍，夜摩天。又一倍，兠率陀天。向日重重化乐天，他化自在天，梵衆天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，光音天，少净天，无量净天，徧净天，福生天，福夀天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色竟就（究？）天，无边空处天，无边识处天，无所有处天，非想、非非想处天，其亦列子”天地之外，复有大天地“之意乎？三十三天又分三界，自在天以上爲欲界。未离贪欲，故梵衆以上，至色竟究天，爲色界，无邉空，至非非想，爲无色界，皆名爲有。有生有死，故曰”不同凡夫，永没三界，又不同二乘，求出三界，唯学佛人，无生死可勉，无三界可出。“
日遶须弥半，常行不息。南，阎浮提，日正中；东，弗婆提，日则始没；西，瞿陀尼，日初出；北，郁单越，正夜半。
日宫有影以阎浮提树，髙大，影现月轮，故有此影。又云”此树有鷄王栖其上。彼鸣则天下鷄皆鸣（世谓日中乌也。）“
海有八德。大海渐深，潮不过限，不宿死屍，百川来会，而无异称，万流悉归，而无増减，出真寳珠，衆生皆住其中，同一咸味。
过去名”庄严刼“，现在”贤刼“，未来”星宿刼“，谓之三世。有问佛”刼爲何量？“佛答”有如全段石山百年一拂，山已磨灭，此刼未终。“又言”兠率天，人一百年以六铢衣，一拂至石销尽，以爲一刼。“
庄严刼坏交贤刼，初，严浮人物八万四千嵗，身长八丈，过百年，命减一年，身减一寸，如是递减，至十嵗，身长一尺，则减刼之极也。过尔之後，复入増刼，凡遇百年，命增一年，身增一寸，如是递增，至八万四千嵗，身八丈，则增刼之极也。一增一减，共一千六百八十万年，名一辘轳刼。凡二十辘轳，共三万三千六百万年爲一成刼。自成刼之後，交往刼已经八减八增。今当第九减刼，每刼有一佛出世，至今减人年一百嵗时，释迦文佛出世，已得一万四千二百七十九万三千年也。此去更过七千年，爲减刼之极，复入第九增刼，渐增至二万嵗时，铁轮王出世。此增刼之极也。复入第十减刼，至八万嵗时，弥勒下降。是时，阎浮真金爲地，地平如掌，秔稻自生，思衣衣来，思食食至。无量快乐，男女五百嵗，廼方婚嫁，所有一切，世界皆具，此四种相刼谓”成坏空。成而即住、住而复坏、坏而复空。空而又成。“
世界初成，光音天人下来，各有身光，飞行自在，见有地，肥极，爲香羙，取食多者，即失神足，体重无光，日月始生，因贪食，故地肥灭没，复生婆罗，婆罗灭没，复生粳米，朝割暮生，食彼米，故才分男女形相，行不净，行下而从之。虽然。与吾圣人，亦异矣。