吾宗匊生，以医国之才，守传家之学，脉审枢阖，术受奇胲，垣见一方，争饮上池之水，月为千轴，不私禁要之书，以为两汉意旉。初非信史，三家俞矫，仅属寓言，丹溪辨疑，尚乖通元之旨，高阳伪托，益损叔和之真，非出手编，孰抒心得，于是观缕往迹，昭示来兹，凡夫诊脉处剂之宜，泻下温中之辨，靡不拘元提要，剖毫析芒，本布帛菽粟之言，阐金匮玉机之蕴，将以发挥名理，启导愚蒙，任举一隅，皆贤三反，登之梨枣，将为寿世之谋，辱在枌愉，许附赠言之义，允颐觕知药性，罕读方书，曩在春明，尝婴末疾，赖君和缓，起我膏盲，遂解带以写诚，益推襟而送抱，习闻绪论，具识洲衷。君每诵孙真人之言曰：胆欲大而心欲小，知欲圆而行欲方。自谓生平心知此意，故能披窍导窾，嘘枯吹生。予维君介石贞操，浑金令器，范为士则，赡盎睟之容。学有师承，秉庭闱之训，疑其敦谨，罕识变通，而乃察色觇豪，不差累黍，审同辨异，妙悟循环，游心于虚，独析三停之秘，银手如断，是为九折之良，如用兵而出奇，将由技而进道。固知俞跗治病，不在汤液之间，岐伯论医，别具神明之用。非夫悬壶市枝，胶柱审音，所可絜量短长，较论得失者矣。活人无算，待树苏家丹橘之林，惟我知言，请读毕氏青囊之帙。
岁在丁酉日长至，武进陈允颐叙。
柯叙
语云：儒者不为良相，必为良医，以医之治病，与相之治国，同其道也。顾世之习医者多矣，即着为书，亦复汗牛充栋，大都可皆者多而可法者少。医岂易言哉。陈君匊生，为毗陵名下士，早岁讲求医理，既得家传，而加以天资学力，迥非流俗所可同年语。中年客游南北，活人无算，公卿交誉，声名藉甚。予前在津门，获交匊生，孱躯多病，时赖诊治，受惠孔多。今年需次金陵，夏秋之间，得伏暑证，群医皆主燥湿利导，日见其惫。幸值匊生来应乡试，过我一诊，即用滋阴重剂，与诸方迥别。果一服而大效，三四服而豁然。举此一端，其医学之精，已可慨见。出《诊余举隅录》见示，皆其生平所治疑难各证，或温或清，或补或泻，或重剂或轻剂，或用急法或用缓法，或数人同患一症而彼此治各不同，或一人迭患一症而前后治又不同，其临诊也如珠走盘，无呆滞处，其辨症也如镜鉴形，无模糊处，其用药也如称有权，无游移处，其制方也如纲在纲，无松懈处。虽顷刻告危，不难立救，纵累年宿恙，亦可挽回。洵医学中不经见之书，非若他书揣摩影响者所可比也。夫人能通天地入者为名儒广消息寸关尺者为良医，匊生以儒兼医，异日此书一传，有功医道，当非浅鲜，即谓与良相媲美，亦无不可。予虽不知医，而频年亲药饵，亦略窥其门径，用敢赘述数语以谂精于此道者。
光绪二十三年岁在丁酉仲秋月古歙弟受丹柯铬谨叙。
自记
诊余举隅录一二证引申其说，为王生攸芋（号祖佑）、胞侄晋蕃（号秋坪）等愤悱启发之一助，其痛斥庸腐陋习处，不免言之过甚。余明知过甚而不能自己手言者，盖以医虽小道，人之性命攸关，安危所系，不比寻常细故，可以含混了事，粉饰过场也。至于审症实情，用药要法，参天人之奥，酌今古所宜，则又有医学可观一书。频年作客，未遑删繁就简，一俟订正，即公同好。若兹所录诸篇，不过一隅之举云尔。
阳湖陈廷儒匊生自记于倦游之室。
四时感冒虚脱证
春夏地气上升，秋冬天气下降，人在气交中，一呼一吸，与时消息，间有不和，名曰感冒。病本轻，平人患此，表散和解，便愈。若系虚人，初起施治，即当标本兼顾，于祛邪中，寓扶正法，否则虚虚之祸，变不可言。丁女，余授徒于家，及门梅锦培病感冒，一月后，病势由重转危，一二时流，断为立毙。其家请诊于余。余视之，身热未清，神气已极昏弱，脉象微不可辨，似有若无，时盖胃虚欲脱，非补不治。因急饮以参汤，少顷，又与以米汤，米汤后，再继参汤，更番迭进，一日数次。明日复诊，脉来有神，惟夜不安寐，独参汤外，又用冬地归脾汤，井戒其家曰，饮蓟后，必安睡，安睡后，必大便，防脱，须多备参汤以待。及饮药一时许，果睡，甚酣，夜半，果大便，便时，汗大出，如欲脱状，频饮参汤，得无恙。阅日又诊，身热已退，神识亦清，后以补中益气汤、八珍汤等方，出入加减，温补而痊。或问曰：前医皆云此症不可服参，独先生见之，即知非参不起，何也？余答曰；参之用不用，视症之虚不虚，人惟邪热积滞大实症，误用人参，酿祸最酷，乃世俗鉴此，视人参如砒毒，虽病至虚危欲脱，亦禁服参，未免太愚。夫虚者于参，譬如饥者于食，渴者于饮，实有相需以养，相赖以生之势，惟其人不饥而食，不渴而饮，所以停积为灾。使见停积为灾，遂疑饮食非生人之具，甘饥渴而死，有是理乎。喻嘉言曰：人受外感之邪，必先汗以驱之。惟元气旺者，外邪始乘药势以出。若虚弱之人，药力外行，气从中馁，轻者半出不出，重者反随元气缩入，发热无休，故表药中，必用人参三五七分，稍助元气，为祛邪之主，庶使邪气得药，一涌而出。又曰：伤寒专科，从仲景至今，明贤方书，无不用参，今日单除不用，全失相传宗旨，使体虚之人，百无一活。曾不悟其害，由是而恩，能为虚人必用之药，彼不敢用参者，盍味斯言。