时变
秦国失理，天下大败，众揜寡，知欺愚，勇劫惧，壮凌衰，攻击夺者为贤，贵人善突盗者为忻，诸侯设谄而相饬，设輹而相绍者为知，天下乱至矣，是以大贤起之，威振海内，德从天下，曩之为秦者，今转而为汉矣。今者何如？进取之时去矣，幷兼之势过矣，胡以孝弟循顺为？善书而为吏耳，胡以行义礼节为？家富而出官耳，骄耻偏而为吏祭尊，黥劓者攘臂而为政，行惟狗彘也，苟家富财足，隐机盱视而为天子耳，唯告罪昆弟，欺突伯父，逆于父母乎？然钱财多也，衣服循也，车马严也，走犬良也，矫诬而家美，盗贼而财多，何伤？欲交，吾择贵宠者而交之；欲势，择吏权者而使之，取妇嫁子，非有权势，吾不与婚姻，非贵有戚，不与兄弟，非富大家，不与出入，因何也？今俗侈靡，以出相骄，出伦踰等，以富过其事相竞，今世贵空爵而贱良，俗靡而尊奸富，民不为奸而贫，为里骂；廉吏释官，而归为邑笑；居官敢行奸而富，为贤吏；家处者犯法为利，为材士，故兄劝其弟，父劝其子，则俗之邪至于此矣。商君违礼义，弃伦理，幷心于进取，行之二岁，秦俗日败，秦人有子，家富子壮则出分，家贫子壮则出赘，假父耰鉏杖彗耳，虑有德色矣；母取瓢碗箕帚，虑立谇语，抱哺其子，与公并踞，妇姑不相说，则反唇而睨，其慈子嗜利，而轻简父母也，念罪非有伦理也，其不同禽兽懃焉耳，然犹幷心而赴时者，曰功成而败义耳，蹶六国，兼天下，求得矣，然不知反廉耻之节，仁义之厚，信幷兼之法，遂进取之业，凡十三岁而社稷为墟，不知守成之数，得之之术也，悲夫！
瑰玮
天下有瑰政于此，予民而民愈贫，衣民而民愈寒，使民乐而民愈苦，使民知而民愈不知避县网，甚可瑰也，今有玮术于此，夺民而民益富也，不衣民而民益暖，苦民而民益乐，使民愈愚而民愈不罹县网，陛下无意少听其数乎？
夫雕文刻镂，周用之物繁多，纤微苦窳之器，日变而起，民弃完坚，而务雕镂纤巧，以相竞高，作之宜一日，今十日不轻能成；用一岁，今半岁而弊，作之费日挟巧，用之易弊，不耕而多食农人之食，是天下之所以困贫而不足也，故以末予民，民大贫；以本予民，民大富。黼黻文绣纂组害女工，且夫百人作之，不能衣一人，方且万里，不轻能具，天下之力，势安得不寒？世以俗侈相耀，人慕其所不如，悚迫于俗愿，其所未至，以相竞高，而上非有制度也，今虽刑余鬻妾下贱，衣服得过诸侯，拟天子，是使天下公得冒主，而夫人务侈也，冒主务侈，则天下寒而衣服不足矣，故以文绣衣民，而民愈寒，以褫民，民必暖，而有余布帛之饶矣。夫奇巧末技商贩游食之民，形佚乐而心县愆，志苟得而行淫侈，则用不足而蓄积少矣，即遇凶旱，必先困穷迫身，则苦饥甚焉，今驱民而归之农，皆着于本，则天下各食于力，末技游食之民，转而缘南亩，则民安性劝业，而无县愆之心，无苟得之志，行恭俭蓄积，而人乐其所矣，故曰苦民而民益乐也。世淫侈矣，饰知巧以相诈利者为知士，敢犯法禁昧大奸者为识理，故邪人务而日起，奸诈繁而不可止，罪人积下众多而无时已，君臣相冒，上下无辨，此生于无制度也，今去淫侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服器械各有制数，制数已定，故君臣绝尢，而上下分明矣，擅退则让，上僭者诛，故淫侈不得生，知巧诈谋无为起，奸邪盗贼自为止，则民离罪远矣，知巧诈谋不起，所谓愚，故曰使愚而民愈不罹县网。
孽产子
民卖产子，得为之绣衣编经履偏诸缘，入之闲中，是古者天子后之服也，后之所以庙而不以燕也，而众庶得以衣弃妾，白縠之表，薄纨之里，緁以偏诸，美者黼绣，是古者天子之服也，今富人大贾召客者得以被墙，古者以天下奉一帝一后而节适，今富人大贾屋壁得为帝服，贾妇优倡下贱产子得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也，且帝之身，自衣皁绨，而靡贾侈贵，墙得被绣，后以缘其领，孽妾以缘其履，此臣之所谓踳也。且试观事理夫百人作之，不能衣一人也，欲天下之无寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下之无饥，胡可得也？饥寒切于民之肌肤，欲其无为奸邪盗贼，不可得也，国已素屈矣，奸邪盗贼特须时尔，岁适不为，如云而起耳，若夫不为见室满，胡可胜抚也？夫錞此而有安上者，殆未有也。今也平居则无茈施，不敬而素宽，有故必困，然而献计者类曰：无动为大耳，夫无动而可以振天下之败者，何等也？曰为大，治，可也；若为大，乱，岂若其小？悲夫！俗至不敬也，至无等也，至冒其上也，进计者犹曰无为，可为长大息者此也。
铜布
铜布于下，为天下菑，何以言之？铜布于下，则民铸钱者，大抵必杂石鈆铁焉，黥罪日繁，此一祸也，铜布于下，伪钱无止，钱用不信，民愈相疑，此二祸也，铜布于下，采铜者弃其田畴，家铸者损其农事，谷不为则邻于饥，此三祸也，故不禁铸钱，则钱常乱，黥罪日积，是陷阱也，且农事不为，有疑为菑，故民铸钱，不可不禁，上禁铸钱，必以死罪，铸钱者禁则钱必还重，钱重则盗铸钱者起，则死罪又复积矣，铜使之然也，故铜布于下，其祸博矣。今博祸可除，七福可致，何谓七福？上收铜，勿令布下，则民不铸钱，黥罪不积，一，铜不布下，则伪钱不繁，民不相疑，二，铜不布下，不得采铜，不得铸钱，则民反耕田矣，三，铜不布下，毕归于上，上挟铜积以御轻重，钱轻则以术敛之，钱重则以术散之，则钱必治，货物必平矣，四，挟铜之积，以铸兵器，以假贵臣，小大多少，各有制度，以别贵贱，以差上下，则等级明矣，五，挟铜之积，以临万货，以调盈虚，以收倍羡，则官必富，而末民困矣，六，挟铜之积，制吾弃财，以与匈奴逐争其民，则敌必坏矣，此谓之七福。故善为天下者，因祸而为福，转败而为功，今顾退七福而行博祸，可为长大息者，此其一也。
壹通
所谓建武关函谷临晋关者，大抵为备山东诸侯也，天子之制在陛下，今大诸侯多其力，因建关而备之，若秦时之备六国也，岂若定地势，使无可备之患，因行兼爱无私之道，罢关一通，天下无以区区独有关中者，所为禁游宦诸侯及无得出马关者，岂不曰诸侯得众则权益重，其国众车骑则力益多，故明为之法，无资诸侯，于臣之计，疏山东，孽诸侯，不令似一家者，其精于此矣，岂若一定地制，令诸侯之民，人骑二马，不足以为患，益以万夫，不足以为害，今不定大理，数起禁，不服人心，害兼覆之义，不便。天子都长安，而以淮南东南边为奉地，弥道数千，不轻致输，郡或乃越诸侯，而有免侯之地，于远方调均发征，又且必同，大国包小国为境，小国阔大国而为都，小大驳跞，远近无衰，天子诸侯封畔之无经也，至无状也，以藩国资强敌，以列侯饵篡夫，至不得也，陛下奈何久不正此？
属远
古者天子地方千里，中之而为都，输将繇使，其远者不在五百里而至，公侯地百里，中之而为都，输将繇使远者不在五十里而至，输将者不苦其劳，繇使者不伤其费，故远方人安其居，士民皆有驩乐其上，此天下之所以长久也。及秦而不然，秦不能分尺寸之地，欲尽自有之耳，输将起海上而来，一钱之赋耳，十钱之费，弗轻能致也，上之所得者甚少，而民毒苦之甚深，故陈胜一动，而天下不振。今汉越两诸侯之中分，而乃以庐江之为奉地，虽秦之远边，过此不远矣，令此不输将不奉主，非奉地义也，尚安用此而久县其心哉？若令此如奉地之义，是复秦之迹也，窃以为不便，夫淮南窳民贫乡也，繇使长安者，自悉以补，行中道而衣行胜已羸弊矣，强提荷弊衣而至，虑非假贷自诣，非有以所闻也，履蹻不数易，不足以至，钱用之费称此，苦甚，窃以所闻，县令丞相归休者，虑非甚强也，不见得从者，夫行数千里，绝诸侯之地，而县属汉，其势终不可久，汉往者，家号泣而送之；其来繇使者，家号泣而遣之，俱不相欲也，甚苦属汉而欲王，类至甚也，逋遁而归诸侯者，类不少矣，陛下不如蚤定，毋以资奸人。
亲疏危乱
陛下有所不为矣，臣将不敢不毕陈事制，假令天下如曩也，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令六七诸公皆无恙，案其国而居，当是时，陛下即天子之位，试能自安乎哉？臣有以知陛下之不能也，天下殽乱，高皇帝与诸侯并肩而起，非有侧室之势，以豫席之也，诸侯率幸者乃得为中涓，其次仅得为舍人，高皇帝南面称帝，诸公皆为臣，材之不逮，至远也，高皇帝五年即天子之位，割膏腴之地，以王有功之臣，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起，几无天下者五六，陛下之与诸公也，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，陛下独安能以是自安也？
然尚有可诿者，曰疏，臣请试言其亲者，假令悼惠王王齐，元王王楚，中山王王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆无恙，各案其国而居，当是时，陛下即天子之位，能为治乎？臣又窃知陛下之不能也，诸侯王虽名为人臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不宰制而天子自为者，擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法非立，汉令非行也，虽离道如淮南王者，令之安肯听？召之焉可致？幸而至，法安可得尚？动一亲戚，天下环视而起，天下安可得制也？陛下之臣，虽有悍如冯敬者，乃启其口，匕首已陷于胸矣，陛下虽贤，谁与领此？故疏必危，亲必乱，（陛下之因今以为治安，柰何知其必且危乱也！然且吟（齿休）而坚控守之，为何如制以相悬。