27.敬丈夫（七条）
夫者天也。一生须守一敬字。新毕姻时，一见丈夫远远便须立起。若晏然坐大，此骄倨无礼之妇也。稍缓通语言后，则须尊称之，如相公、官人之类，不可云尔汝也。如尔汝忘形，则夫妇之伦狎矣。凡授食奉茗必双手恭敬，有举案齐眉之风。未寒进衣，未饥进食。有书藏室中者，必时检视，勿为尘封。亲友书札，必谨识而进阅之。每晨必相礼。夫自远出归，繇隔宿以上，皆双礼，皆妇先之。
28.二
凡少年善读书者，必有奇情豪气，尤非儿女子所知。或登山临水，凭高赋诗，或典衣沽酒，剪烛论文，或纵谈聚友，或座挟妓女，皆是才情所寄。一须顺适，不得违拗。但数种中或有不善卫生处，则宜婉规，亦不得聒聒多口耳。
29.三
丈夫在馆不归，此是攻苦读书处，不可常寄信问候，以乱其心。或身有小恙亦不可令知，只云安好，所以勉其成学也。彼知或数归，即荒思废业矣。若母家及亲戚有馈遗时，亦须全送阿姑处，待姑云拿几许至馆中，方如数送去。
30.四
丈夫有说妻不是处，毕竟读书人明理，毕竟是夫之爱妻，难得难得。凡为妇人，岂可不虚心受教耶？须婉言谢之，速即改之。以后见丈夫辄云“我有失否？
千万教我。”彼自然尽言，德必日进。若强肆折辩及高声争判，则恶名归于妇人矣，于丈夫何损？
31.五
丈夫或一时未达，此不得意之以岁计者也。或一事小拂，此不得意之以日计者也。为妻者，宜为好语劝谕之。勿增慨叹以助郁抑，勿加诮让以致愤激。但当愉愉煦煦，云“吾夫自有好日，自有人谅”方为贤妻如对良友也。其或一时阙乏，竭力典质措办，勿待其言，毋令其知。
32.六
风雅之人又加血气未定，往往游意倡楼置买婢妾。只要他会读书，会做文章，便是才子举动，不足为累也。妇人所以妒者，恐有此辈便伉俪不笃。不知能容婢妾，宽待青楼。居家得纵意自如，出外不被人耻笑，丈夫感恩无地矣。其为胶漆不又多乎？凡待妾，恩礼之数须优，内外之防须密。有等丈夫不事儒业者，或居家营运，出外经商，俱是心血所成，劳四体以赡妻子。而妇人辈坐享衣食，恬然不知，深可怪也。若新妇之贤者，必须悯夫劳役，轸夫饥寒，其体恤随顺处正与事读书之夫无异。若娶婢买妾，俱宜听从。待之有礼方称贤淑。贫家能抚恤相安，尤征妇德。荡子嫖赌，致费祖宗基业，新妇苦谏作家，坚守田产，允称哲慧。
33.七
丈夫未达，有不快意处，要劝慰之，鼓其上进之气。既达，有得意处，要戒勉之，淡其荣利之心。且常常想未遇时，回头是岸，须存厚道。盖富贵戏场，不能保久在也。至果报轮回之说，不可不信，信则慈念易起。但尼僧往来，无端施与，俱非功德。唯恤亲友之贫，待下人之慈，救人急难，解人冤抑，葱菜轿夫舟子辈，价值略宽，等头银水好看些，此真修行也。
34.待堂上仆婢（二条）
待公姑之仆婢，不但不可折骂也，并不可疾言遽色。盖优礼婢仆即所以敬公姑也。如婢有过失，公姑未见，则当好言戒谕之，仍不可令公姑知道。如公姑亲见，欲加谴责，则当婉言方便，不可作增怒之语。其或大偷盗及欲逃亡背主，情果万真者，亦须禀知。然非密闻阿姑则密闻丈夫。不可公言其状，致难收拾。又须云“有闻不敢不言，恐非灼见，须再详察。”
35.二
凡平时，待群婢之色以和，待群仆之色以正。其或公姑偶不在前，奴婢将有怠肆之意，则待群婢之色以正，待群仆之色以严。其或姑扑责仆婢，但云“伊不足惜，只是难为婆婆身体。”此不说方便，而方便在其中，总不应搀怒也。待公姑之仆婢，须常存优礼之心。此即孝经云“得众人之欢心以事亲也。”况群小无怨，则谗慝无自而生。
凡授银物与仆辈，必置几案上，嗾使领之。
36.待本房仆婢（四条）
陶渊明有云：此亦人子也，可善视之。盖此辈与我同为父母所生。可怜他命不好，我吃他还未吃，我厚衣他还薄衣，我睡他迟，我起他早，俱是命苦可怜也。
常常要照顾他，但又不可过于爱护。凡事先有堂上之仆婢，而后有己身之仆婢。
毋使人云与公姑分尔我，先私己之婢仆，而后公众也。要令己之婢仆尊称公姑之婢仆。公婢之长曰阿奶，少者曰阿姆；公仆之已冠者曰阿伯、阿叔，稚者曰阿兄。
其事之之理，亦如卑幼之于尊长。
37.二
已身婢仆，童稚居多，如有小过，但当正言教诲之。不改，再骂詈之，许之以责。必不改而过差大，然后用小界尺与三下五下，亦不可多。第一要教他敬老家主，老主母。第一要教他做公众之用，而室中次之。
38.三
凡婢仆有三大罪：一淫佚，二偷窃，三说谎。搬斗是非，此须防之于渐慎之于微。防淫佚之法以庄，防偷窃之法以介，防搬斗之法以默，此治家之大略也。
至于僮仆布素充体，亦宜浣濯缝补，早晚栉沐。亦须眉目清朗，使有天机。自得之状，则瑕易露而教易入也。有等人家，此辈蓬首垢面，涕泪愁苦，身多血渍，面有爪痕，非如卑田院乞儿，则同地狱中饿鬼。余当叹，悼以为主妇之不慈不贤入门即得之耳。
39.四
本房仆婢虽宜慈爱，然或触公姑之怒，及得罪宾客邻里皆宜重惩。不则俗所云“护短”也。又立言须平和，训饬之不可过于愤激，此即俗所云“夹气孔”。
反开罪于公姑耳。
40.偷盗
一家之中惟盗情最难测度。或有形迹甚似而实非者，或有平常行止不好而此事偏不涉者，俱难以臆断也。若以臆断，令含冤之人最难辩白，伤德实多。故举家有偷盗事，虽极小者，新妇不可关一语，本房婢仆尤不可置喙其间也。（谓自己奴婢不许说人偷窃）若公、姑、丈夫疑及己身奴婢，则当细心详察。如果真实当告公姑丈夫痛责之。勿行护短，误其终身。本房奴婢与堂上奴婢争闹，不论是非，只说本房奴婢不是，痛责之。
41.孝母
有等新妇不能孝姑而偏欲孝母，此正是不能孝母也。事姑未孝必贻所生以恶名，可谓孝母乎？盖女子在家以母为重，出嫁以姑为重也。譬如读书出仕，劳于王事，不遑将母。死于王事，不遑奉母，盖忠孝难两全。全忠不能尽孝，犹事姑不能事母也。今若新妇必欲尽孝于父母，亦有方略，先须从孝公姑、敬丈夫做起。
公姑既喜，孝妇必归功于妇之父母，必致喜于妇之父母。丈夫既喜，贤妻必云“彼敬吾父母，吾安得不敬彼父母”于是曲尽子婿之情，欢然有恩以相接。举家大小敢不敬爱？而新妇之父母于是乎荣矣。夫家贫贱还只是情意好，夫家富贵还有无限好处及母家矣，此女之善孝其亲也。反是者，公姑致怨于亲家，丈夫归狱于泰山，父母兄弟不好上门，情意索莫，宴会稀少矣。女虽欲孝其亲，何道之从乎？
42.母家奴婢
母家奴婢往来自然稠密，然留饭留宿俱不宜出自己意。若阿姑云须留饭留宿，必先固辞谢，不得巳而后仰承万一。母家人微有放肆处，必严谕之云：“汝来此，尤不比在家，须分外小心，汝若不敬，罪归于我。”
婢来或在房中有低语亦不必多，多则恐姑见疑，以为以家事相告也。若仆则有何密语，万不可近身分付，声音亦须朗朗，使众闻之。