佛言。糗稻花汁与。与竟问不止。言以竹麦汁与。与竟不差。佛言。囊盛米粥汁与。与竟仍不差。佛言。将屏处与米粥（出六十卷）僧祇云。若比丘服吐下药。医言。应与清粥。不与便死者。当云何。尔时应以洮米[米*番]汁槽盛渍病比丘。若病人不堪者。取不破稻穬七过净洮。盛着囊中系头净器中煮。不得令稻头破。破者不得与病比丘，五分云。有吐下比丘。中后腹中空闷。佛言。以苏涂身。故不差。佛言。以面涂身。犹不差。佛言。暖水澡浴。犹不差。佛言。与暖汤饮。犹故不差。佛言。以瓮盛肥肉汁。坐着中足以至晓。一切不得过时食
匡究僧徒同住众法第十一
僧事既重。干之不易。自非德行。内充威能两物谦逊心不辞劳惮。何以剖判邪非营理。众则升天之益。失则随前之损。凡为断事之人及经营三宝。要明解经律。依理而行。不自高卑。彼不侵物。闰已不求恩赏。不殉名誉。若能如是直护三宝。自利利人功德无穷。评断诤事人。应备五德。一持戒清净（惭愧畏罪。终不曲理）二多闻（明住解律。其理难屈）三广诵二部戒利（善识轻重）四能问能答。能如法教呵。及作灭摈。令得欢喜（评宜得所）五善能灭阙诤事（善于方便令前事消垢）具此五德。任整僧事大人之德。欲治断他他事。先观五法（一观察前事是真实不二次观察后时有利益不。三次观察令时宜不。四次观察不令僧生尘垢不。五次观察得善捌不。观次五法已当生好心言。众立制罚治恶人断理佛言）律师与他判事。当具五德。一善知犯相。二善知不犯相。三善知轻相。四善知重相。五善知决断无疑。住毗尼而不动（具此五德方可为他断事）举罪人当内备五德。一知时不以非时（事合众宜举则应时）穬（法语谏晓自天口过）五慈心不以嗔恚（意在利彼非使怨）若不思量此五法者。不得轻尔道口说他过。或乱僧众或自恼恼他。寺主维那当备五德。一不受（不偏情于亲）二不恚（不克于怨）三不怖（不惧于强）四不痴（不陵于智）五知分未分（善能分处祥可众心）入众应具五德。一应以慈心（若心慢众则令众不喜。故须众爱法然后入）二应自卑下有拭尘布（谦心慎过不慢轻众）三应知坐起。若见上坐不应安坐。若见下坐不应起立（人应众故）四彼至僧中不为杂说谈世俗事。若自说法。若请他说法（众依于法也）五若见僧中有不可事心不安忍。应作默然（不狂发起斗诤事故）有五种非法默然。一若如法羯磨而心不同。默然任之（共作法事而所见不同。可得施言而情忍乖和。令众法不成也）二若得同意伴。亦默然任之（德人助已不应默忍非法）三若见小罪。而默然任之（事可消殄。而容忍秽众）四为作别住而默然（僧作三举名为别住。不容共彼同一法事）五在戒场而默然（欲作羯磨。应唤同集。恐脱成别众）有五种如法默然。一见他非法而默然（非法羯磨理可呵止。以不合时恐或乱众心。不同彼于已无过也）二不得伴而默然（独是众非言则无用）三犯重而默然（发起大事恐或乱众）四同住默然（如法和合不容生异）五在同住默然（人既尽集无宜乖乱）
四部律及论明三宝物义第十二
三宝物重不可不慎。若与用有方则顺教有善。若费损无度则违理招愆。若欲曲知三宝物者。必须深达戒相识轻重。谨心畏罪乃可任掌。若不尔者速当远离如避火坑也。僧祇云。若比丘作寺主塔无物众僧有物。便作是念言。人所以供养众僧者皆由佛恩故。便持僧物修治塔者。此寺主犯重（持塔物供养僧）若佛塔有物。众僧无物。或僧有物塔无物者。得如法贷用彼知事人。若贷物时应分明作券疏。僧中读券使僧共知。若不读者越毗尼罪。其物当依券要而还。众僧物事立名凡有五种。一者四方僧物（一切重物皆名四方僧物。上至罗汉下至沙弥尽有其分。无有和合卖买借人及外私用）问。何故不言十方僧物而云四方，答。就一世界中上下无僧明四方。语宽通收四维上下。故但论四方。若道十方亦复无妨。且，边明也。二常住僧物（言常住者。常在此处不可移动。四方僧来即此处受用。从物为名故称常住僧物）三者招提僧物（若俗人以地别施现前僧。各故私房。四方僧来无安置处。有人就此私地中为四方僧起立房舍。供给所须。此房能招致四方僧来集此房。造言招提僧物也）四者僧祇物（僧祇者。此云大众。大众共有此物。故名僧祇物）五者僧鬘物（僧园中花作鬘质得物来。从鬘得物故僧鬘物也）问。用重物得偷兰遮罪。四方僧非一。谁边得罪，答。现前四方众僧。上至罗汉下至沙弥。一人边得一偷兰遮。除过未，五分律云。讫罗多邑有比丘。共分僧物以为五分。作私有想。令诸比丘不得住处。佛因此事告诸比丘。四方有五种物。不可护不可分。一住处地。二房舍。三须用物。四果树。五花果。一切比丘皆有其分。若护若卖若分。犯偷兰（四分同。但分作四分为异）又四分云。时有比丘。在僧地中作私房。有上坐客比丘来语起避上坐。彼比丘言。是我私房。何故起。佛言。语令起。若起者善。不起者应语言。还僧地更无有理。以僧地入己（出房舍揵度中）僧祇云。僧地中作房。上坐来与不者。应持草木更余处去。僧地中作房。上坐来不与者毗尼。斫僧园花果越毗尼（若树老无子无花。又湏用作屋。应施主听得用。要须者便令干燥。语施主听得用之）若僧房柴薪燃有限齐者不得过取。燃无定限者多亦无罪。舍卫有比丘。僧地种果自取不与人。诸比丘白佛。佛言。此种殖有功德。与一年取。若树大不欲一年。并取者听年年取一枝。枝遍则止。若种满一园亦听一年取（若欲渐取亦随意取。遍以止。菜听一剪种。苽取一播熟。渐取类取亦如是）十诵云。优波离问佛。僧房破。得持僧卧具覆具等物卖治房舍不。佛言得。又问。两房破。得卖一房治不。佛言得（出六十卷）有诸比丘取僧园中树木用煮羹饭粥煮汤药染衣等。旧比丘不喜。如是言。我等经营种殖勤苦。汝等客比丘不语我默然烧用。比丘以是白佛。佛言。从今日僧中树花应取用供养佛塔及阿罗汉塔。若有净人使取果啖树上。大木四方僧应用作梁椽。树皮树叶诸比丘自在用（若僧地中有枯树木。不得独取燃火。何以故。此是属四方僧故。若僧地中有好树。众和合得用作佛塔僧房。不和合不得用。若大众中三四人别作大房。地中先有树。众僧分处与得用。若僧不分处与不得用。若作房者在此地中。自种树者得用治房。若种者不在。有余僧来住者。此树不须白僧亦得用也）花树果树除众僧和合用治塔作房。私不得破。善见论云。若寺舍空废无人。比丘来去。见树有果应打钟。若无钟下至三拍手。然后取食无罪。若不如是食犯盗。若檀越为房舍施。如是受者回作食得偷兰遮。应还直。若为房舍施应作房舍用。若饥俭时众僧饮食难得。或病或国土乱时。有比丘舍寺而去。寺舍园果无人主领。若知此者重物得作食用。为护住处故。又寺中房舍多无人修治。房舍毁坏。应留好者卖余粗坏者为食用。