虽结而于中不得自在往返。名为异也。露地同界者跏趺坐四面各七尺。异界七尺之外行道。同界者面去身七弓。异界者七弓之外至明相出时还到。界分一足入界不失衣。若口言我舍是衣。亦不失衣，又僧祇聚落界中云。若比丘着上下衣。至白衣家。值白衣营福。留连比丘佐助。是比丘不持衣去。至日暮时辞白衣还寺。白衣苦留比丘宿者。若彼住处诸比丘有衣者。应暂借受持。若无者随近有比丘住者从借。若比丘有尼住处从借。若复无俗人有被衣从借。作净安纽受持。若无是事后夜分城门开。当病还寺。若到寺门者当唤开。不开者应在门屋底住。若无门屋应手或内脚门孔中水渎孔中令与衣。若无孔应踰墙入莫令内人疑怪若不得入当疾舍衣。宁无衣犯越毗尼。以轻易重也
从非亲里比丘尼取衣戒，云何名亲里，十诵云。亲里名母姊妹若女。乃至七世因缘。是名亲里，僧祇云。非亲里者非父亲相续非母亲相续，五分云。若无自心求自布萨。或知彼有长衣得取无犯
使非亲里尼浣故衣戒，十诵云。若比丘入尼寺中有埿。若中牛粪污比丘衣。尼为却者犯舍。以不可截故都舍。若浣衣时尼转根者突吉罗。若病若为僧若为佛图。若借他衣浇染打不犯，僧祇云。若比丘多有尼弟子。得使舍。取薪取水煮染取食行水扇扇等。唯不得教浣
从非亲里居士乞衣戒，僧祇云。若乞洒水囊。若乞小补衣物。若系头物。若裹疮物。若衣缘。若乞衣中一条。如是等物不犯。若如是乞时。檀越以全物及衣截施取者不犯。若作念我但索小物。檀越自当与我全衣。得犯舍。离波多苦脚冷。从一白衣乞裹脚。钦婆罗衣得已生疑。佛不听。从非亲里乞衣。即往白佛。佛言。如是听乞所应受持衣。若护[跳-兆+專]衣护髀衣拭手巾等。拭面身体巾等，又五分云。坏时
不得受宝戒，四分云。钱有八种。金银铜铁白腊铅锡木胡胶。随国土受用犯舍，十诵云。受金银钱尼萨耆。自余六种突吉罗，五分作羯磨差弃之。若水火坑圹野中不听记处。弃已不得更捉。彼使不应问僧。此物当云何。僧亦不应教。作如是。若不问僧复不弃。使净人贸衣食来与僧。僧得受。若分唯犯罪人不得受分，四分明。舍宝法者守园人。若信乐优婆塞。当语彼人言。此物我不应受。汝当知之。若彼人受已还与比丘者当为受。令净人赏之。贸净人衣畜。若彼受已不还比丘者。得遣余人。若自往索语言。佛有教。为净故与。若教与三宝。及余人或还本主。何以故。不欲令失彼信施故，僧祇云。若金像或金度不得捉。若像倒使净人捉。无净人得金处扶。若遍有金以衣裹手。若施主家有宝床。听以物覆坐。上不得触及叹宝留盛食。但手指地言受。受不得触边
卖买戒，四分云。五众平价迭相贸易不犯，僧祇云。俗人贸易物作知净语者不犯，畜长钵戒，十诵云。若比丘畜钵。一夜便转根者即犯。尼转根者得十日
乞钵戒者，乞钵者。若从亲里乞。从出家人乞。若为他乞他为已。或不求自得。若施僧钱时次第而得。或自价卖得皆不犯，又十诵云。比丘有多钵。尽应僧中行不。答。俱行一钵。余者随意与亲友
夺衣戒，十诵云。若夺不净衣。或转根得突吉罗。应当广知
过畜七日药戒，何故制限七日者。药势相接七日可知故也，僧祇云。若食上多有药食不尽得。以苲作浆作非时受。若有余缘不得苲。即应作是言。此中净物生我当受。苏蜜亦如是。得作七日服。凡服药先漱口洗手。然后服之。四药不足如酪。是时药作苏即为七日药。烧作灰即作为尽形药。文烦不广释也
回僧物入己戒，若物许僧回与塔。塔回与僧。四方回现前。现前回向四方。僧向尼。尼向僧。或此住处回与异住处。皆突吉罗。云何尼萨耆。此名为舍财舍罪也。又舍法云何受宝贸二。或对俗人。余二十八戒对僧舍。就二十八戒中乞钵一戒大众舍。余二十七戒或本众异众。若对一人皆得成。但不得别众舍。就二十七戒杂野蚕卧具一戒舍者。以斧细斩作埿涂壁等用。余二十六戒舍者。不坏其体。就二十六戒中过畜七日戒。舍已唯得涂足燃灯及涂户向。更不得余用。自余二十五戒舍已得如法用
九十事中，坏鬼神村戒，四分云。草非一名。一切草木皆鬼神所依。故云鬼神村也。余律名杀众草木戒，僧祇云。比丘作方便自截五生种。竟日不止得一波逸提。中间息已更截。随意一一波逸提。教人如是。此明一叶为一罪，十诵家一根一子各一罪，又十诵云。落生果堕落熟果突吉罗，僧祇云。半熟者越毗尼。全熟者无犯。翻覆水中浮萍越毗尼。掷岸上堕，十诵云。取浮萍名苇突吉罗。空中飞落树果无罪，又僧祇云。比丘须水至池边水上遍有萍草者。当觅牛马行处。蛇蟆行处取水。若无者取土块向上掷言。至梵天去。块下打水开处得取。若夏中衣上坐湄使净人知着。日中就已得自柔却。石上生衣亦使净人知却。然后浣衣。若净人取五生种。一切皆言知是净，五分云。比丘须五种。应净人言。汝知是。若下解复语言。汝看是。若故不解复语言。我须是。犹故不解复语言。与我是作。如是语索者犯
掘地戒，善见论云。有真地非真地者。无沙石纯土者名真地。若多有瓦石沙砾而土少名非真地。被烧地亦名非真地。若沙石地以水洮看，四分沙石一分土者。如是得自掘。石上土厚四寸。燥者可取。雨已迳四月不得取
与未受具戒人同宿戒，得二夜三夜当护明相。第四宿初夜随胁着地犯，僧祇云。第四宿当别房。若露地天雨寒雪听入房坐。至地了不得卧。若老病不堪久坐。听以缦障。若齐顶。若齐腋下垂地。当用致物作。不得容猫子过得卧也。若更互坐至晓不犯
食尼赞敬食戒，僧祇云。若尼语施主言。某甲从众尽多闻精进。当请一切。皆名赞叹食。若言某甲众主多闻精进。为是比丘故通世人名赞叹。余不犯。若檀越设供时。有比丘至家。下至一比丘尼言。外有比丘。施主言。故请不可得。何况自来。是名赞叹。若尼言门中比丘。是阿练好禅师。如是得食者犯。若如是赞叹食。当展转贸食。食不得舍。食而去。若比丘坐污秽不净。不喜与贸者。当作念言。此钵中食。是某甲比丘许。我当食。如是食者无罪
受一食处过受戒，僧祇云。若十六间屋间中一家施食。若在我屋中宿者。当与食。比丘若为三宝事故一宿不讫者。得曰到一家屋中食。若遍已应余处。一宿已更得十六日。若事犹不了当更去。隔一宿复得来食。若余食去时。作福家或设会。请比丘住食不犯。若同村相助作福舍亦不得从乞食。当往余村乞。即彼处宿