仲冬之月。冰益壮。地始坼鳱瞗不鸣。（月令作鹖旦。）虎始交。芸始生。荔挺出。蚯螾结。（月令作蚯蚓。）麋角解。水泉动。季冬之月。雁北乡。鹊始巢。雉雊。鸡呼卵。（月令作鸡乳。）与月令字句。虽小异。而叙次同。每月候应之多寡。仍无一定。是汉初尚未有五日一候之说也惟逸周书时训解。分五日一候为七十二候立春之日东风解冻。又五日蛰虫始振。又五日鱼上冰。雨水之日獭祭鱼。又五日。鸿雁来。又五日。草木萌动。惊蛰之日。桃始华。又五日。仓庚鸣。又五日。鹰化为鸠。春分之日。元鸟至。又五日。雷乃发声。又五日。始电。清明之日。桐始华。又五日田鼠化为鴽。又五日。虹始见。谷雨之日。萍始生。又五日。鸣鸠拂其羽。又五日。戴胜降于桑。立夏之日。蝼蝈鸣。又五日。蚯蚓出。又五日。王瓜生。小满之日。苦菜秀。又五日。靡草死。又五日。小暑至。芒种之日。螳螂生。又五日。鵙始鸣。又五日。反舌无声。夏至之日。鹿角解。又五日。蜩始鸣。（月令。作蝉始鸣。案吕氏春秋。及通卦验。时则训。皆作蝉。不作蜩夏小正。则五月良蜩鸣。唐蜩鸣。两见。惟逸周书。作蜩始鸣。唐以后史志。皆用之。）又五日。半夏生。小暑之日。温风至。（月令作始至。）又五日。蟋蟀居壁。又五日。鹰乃学习。大暑之日。腐草化为萤。（月令。无化字。）又五日。土润溽暑。又五日大雨时行。立秋之日。凉风至。又五日。白露降。又五日。寒蝉鸣。处暑之日。鹰乃祭鸟。又五日。天地始肃又五日。禾乃登。（月令作农乃登谷。案吕氏春秋。及时则训。亦作升谷。惟逸周书作禾乃登。唐以后史志皆用之。）白露之日。鸿雁来。又五日。元鸟归。又五日。群鸟养羞。秋分之日。雷始收声。又五日。蛰虫培户。（同坏户。）又五日。水始涸。寒露之日。鸿雁来宾。又五日。爵入大水为蛤。又五日。鞠有黄华。霜降之日。豺乃祭兽。又五日。草木黄落。又五日。蛰虫咸俯。立冬之日。水始冰。又五日。
地始冻。又五日。雉入大水为蜃。小雪之日。虹藏不见。又五日。天气上腾。地气下降。又五日。闭塞而成冬。大雪之日鹖鸟不鸣（月令作鹖旦不鸣。唐书及宋金史志。皆作鹖鸟元史志始仍作鹖旦。）又五日。虎始交。又五日。荔挺出。冬至之日。蚯蚓结。又五日。麋角解。又五日。水泉动。小寒之日。雁北乡。又五日。鹊始巢。又五日雉始雊。（月令作雉雊。）大寒之日。鸡始乳。（月令作鸡乳。）又五日。鸷鸟厉疾。（月令作征鸟厉疾。唐书。及宋金史志。皆作鸷鸟。元史志。始仍作征鸟。）又五日。水泽腹坚。周书序谓。周公辩二十四气之应。以明天时。作时训。后儒如王应麟等。皆疑为东汉人伪托。非周公之旧。北魏始以七十二候颁为时令。考魏书志。（隋书志同。）所载冬至三候。虎始交芸始生。荔挺出。小寒三候。蚯蚓结。麋角解。水泉动。大寒三候。雁北向。鹊始巢。雉始雊。立春三候。鸡始乳。东风解冻。蛰虫始振。雨水三候。鱼上冰。獭祭鱼。鸿雁来。惊蛰三候。始雨水。桃始华。仓庚鸣。春分三候鹰化为鸠。元鸟至。雷始发声。清明三候。电始见。蛰虫启户。谷雨三候。桐始华。田鼠化为鴽。虹始见。立夏三候。萍始生。戴胜降桑。蝼蝈鸣。小满三候。蚯蚓出。王瓜生。苦菜秀。芒种三候。靡。草死小暑至。螳螂生。夏至三候。鵙始鸣。反舌无声。鹿角解。小暑三候。蝉始鸣。半夏生。木堇荣。大暑三候。温风至。蟋蟀居壁。鹰乃学习。立秋三候。腐草化为萤。土润溽暑。凉风至。处暑三候。白露降。寒蝉鸣。鹰祭鸟。白露三候。天地始肃。暴风至。（即月令盲风至。）鸣雁来。秋分。三候。元鸟归。群鸟养羞。雷始收声。寒露三候。蛰虫附户。（即月令蛰虫坏户。）杀气浸盛。阳气日衰。霜降三候。水始涸。鸿雁来宾雀入大水为蛤。立冬三候。菊有黄华。豺祭兽。水始冰小雪三候。地始冻。雉入大水为蜃。虹藏不见。大雪三候。冰益壮。地始坼。鹖旦不鸣。自北魏后所行时令。皆因之。唐初所用傅仁均之戊寅术。李淳风之麟德术。并以鸡始乳为立春初候。东风解冻为次候。与时训月令皆不符。故唐大衍术。议其不合经义。且其中如始雨水。蛰虫咸动。蛰虫启户。木堇荣。暴风至。杀气浸盛。阳气日衰。冰益壮。地始坼。芸始生十候。皆唐宋以后所不用者。今所用之草木萌动。鸣鸠拂其羽。大雨时行。禾乃登。草木黄落。蛰虫咸俯。天气上腾。地气下降。闭塞而成冬。征鸟厉疾。水泽腹坚。十候。又皆北魏志隋志所不用者。夫北魏书所载各候。既取之月令。即宜每月取用六候。乃于正月取五候二月取九候。三月取五候。四月取五候。五月取八候。六月取五候。七月取五候。八月取九候。九月取四候。十月取四候。十一月取九候。十二月取四候。既以参差。且其分配节气。亦不能适均。如以电始见蛰虫咸动。蛰虫启户。为清明之三候。而月令则在仲春之月。以萍始生。戴胜降于桑。为立夏之初候。次候。而月令则在季春之月。以靡草死为芒种初候。而月令则在孟夏之月。以蝉始鸣。半夏生。木堇荣。为小暑之三候。而月令则在仲夏之月。以腐草为萤。
土润溽暑。为立秋之初候。次候。而月令则在季夏之月。以天地始肃。为白露初候。而月令则在孟秋之月。以蛰虫附户。杀气浸盛。阳气日衰。为寒露之三候。以水始涸。为霜降初候。而月令则皆在仲秋之月。以菊有黄华。豺祭兽。为立冬之初候。次候。而月令则在季秋之月。以蚯蚓结。麋角解。水泉动。为小寒之三候。而月令则在仲冬之月。匪特此也。蛰虫咸动。启户始出。词本相连。而分为两候。既于义无当。且既收蛰虫启户矣。何以独遗蛰虫墐户。既收戴胜降于桑矣。何以独遗鸣鸠拂其羽。至于季秋之杀气浸盛。阳气日衰。亦如季春之生气方盛。阳气发泄。祗属泛论之辞。何以独列为两候。此皆义有未协者也。若夫唐书志所载之七十二候。（宋史志同。）则系开元时一行所定之大衍术。自冬。至初候。蚯蚓结起。至大雪末候。荔挺出止。不用魏隋相承之节候而取之周书时训。故大衍术以为改从古义。然其中亦有未能尽免后人之议者。如孟冬之天气上腾地气下降。与孟春之天气下降。地气上腾。木相对言之。（季春之生气方盛。阳气发泄。季秋之杀气浸盛。阳气日衰。皆同此例。又孟秋之天地始肃。亦相类）今乃独收天气上腾。地气下降。为一候。至闭塞而成冬句。乃申足上腾下降之义。词本相连。又别为一候。义将安在他若既收孟春之蛰虫始振。仲秋之蛰虫坏户。季秋之蛰虫咸俯。而独遗仲春之蛰虫咸动。既收季夏之温风至。孟秋之凉风至。而独遗仲秋之盲风至。既收孟秋之禾乃登。而独遗孟夏之登麦。仲夏之登黍。既收孟冬之水始冰地始冻。而独遗仲冬之冰益壮。地始坼。既收仲夏之半夏生。而独遗木堇荣。既收仲冬之荔挺出。而独遗芸始生。皆有所未安。惟其次第。一以周书时训为准。故后世皆相承不改。金史志。与唐史略同。惟改小满末候。小暑至为麦秋至。（月令麦秋至。在四月。小暑至。在五月。小满为四月之中气。故易之。）元史志。复改立春末候。鱼上冰为鱼陟负冰。小暑末候。鹰乃学习。为鹰始挚。皆参取夏。小正句。又改雨水次候。鸿雁来为候雁北。则参取吕氏春秋。及通卦验。淮南时则训句。至今并遵用之。我皇上道契抚辰。理彰格物。以鹿麋皆解角于夏。
亲加考证。改定仲冬为麈角解。征信万祀。
御制七十二候诗。包含元气。统括群言。如鹰鸠必无互化之理。豺獭宁知报本之诚。验虹藏于小雪。气已消迟。考雉雊于小寒。时犹太早。蜃蛤成于大水。原非亲见之言。蝼蝈鸣在夏初。自异能飞之类。每即物以正讹必因题而纪实。皆由皇上本明天察地之识。具对时育物之怀。随事敷言悉赅至道。洵昭定论于礼经。而举鸿功于时宪矣。