子孙为祖父行状例
今人为其父行状，称父之父为王父。王父之父称为曽王父。曽王父之父称为高王父。非也。称谓当以父为主，故穆员状父云”高祖宏逺，曽祖固礼，祖思恭，考元休“,未尝以员之自称易之。孙逖父铭、陈子昻父志皆如之。
碑志烦简例
志铭藏于圹中，宜简。神道碑立于墓上，宜详。然范仲淹为种世衡志数千余言，韩维志程明道亦数千言，东坡《范蜀公志》五千余言，唯昌黎烦简得当。
先庙碑例
先庙碑见于昌黎集中者，皆叙”立庙之由，本其得姓之始祖功宗徳“而已。至元则侈大其子孙，于祖宗反畧焉。先茔、先徳、昭先等碑，名虽不同，其义一也。宋景濓为『单氏先茔碑铭』云”公之勲业，不附先徳之后，何以白前人积累之深“,虽昩于造文之体，不暇恤也。当知碑先徳而后子孙者，非文之正体矣。
书祖父例
蔡邕《祖携碑》云”携字叔业。曽祖父勲。携生棱。棱生邕。邕至勲。连身六世“,故《后汉邕传》称勲为六世祖。而唐穆员为其父志”高祖上一世，则称五代祖“.陈子昻志父墓”五世祖太乐生高祖方庆。方庆生曽祖汤。汤生祖通。通生皇考辩“.柳州父神道表”六代祖庆。五代祖旦。高祖楷苏“.子羙父志亦然，此当从后。
范育《吕和叔墓表》称”曽祖为皇考。祖为王考“.庾承宣为《田布碑》称”曽祖为王大父“.柳州柳府君坟前石表辞称”高祖王父。曽祖王父。祖王父。“
不书子妇例
女子重所归，故壻多书，子妇例不书。杨烱为《曹通神道碑》载子妇一人，以其陪窆于茔内也。裴抗为《田承嗣神道碑》载子妇二人，以其为公主也。而宋之黄裳志夫人黄氏”男三：长曰淳，娶孙氏；次曰昱，娶杨氏；少曰延，娶张氏“.杨慈湖志舒元质云”生子五人曰钘叔，晦壻；曰钲，娶袁氏；曰铣，简女女焉；曰锴，娶赵氏；曰鐻叔，和之壻也。方大琮志其父云“大舆娶温陵赵奉直不劬之女。大琫娶福唐林简肃栗之孙女。大镛娶薛左史元升之孙女”,志林景诜云“男荣公，聘王氏”,志徐母赵氏云“子庭兰，娶俞料院某之孙女”,此外诸家文集亦不多见，至元而古法荡然。阎复《广平王碑》，元明善淇《阳王碑》，无不书子妇矣。
子女不分书所出例
子女皆统于父，虽异母而不分书所出。在唐，如权徳舆志《李巽》“三夫人，四子”,不言某属某氏。杨绾作《郭汾阳夫人神道碑》“六子八女”,俱书夫人下。在宋，欧公志“苏子美，先娶郑氏，后娶杜氏，三子”;志梅舜俞“初娶谢氏，再娶刁氏，子：男五人，女二人”.温公志吕献可“始娶张氏，后娶时氏，四子六女”.荆公志葛源“元配孙氏，继配卢氏，三子一女”;志苏安世“娶叶氏。又娶某氏。子四人，女子五人”;志李宗辩“男十五人，女十九人，俱书夫人季氏下”.是皆以父为主，不必分属之母，此定例也。然妇无别志，即附见夫志之内者，前后夫人不妨分属子女，如昌黎碑杨燕竒夫人“李氏有男四人，女二人。后夫人雍氏，有男一人，女二人”.志昭武李公“三娶：元配韦氏，生子纮、女贡；次配崔氏，生绰、绍、绾。今夫人无子”.白乐天之志元微之，穆员之志郑叔，则皆用此例。迨元，姚牧庵碑姚枢书子女某出某出。虞伯生志牟应龙亦书某出。张起岩状张宏“夫人赵氏、姜氏。二子元节，赵出。元里，姜出”.此非古法之所有也。
妇人志书子女例
妇人之志，非其所生者不书。临川志曽易占“子男六人：曅、巩、牟、宰、布、肇。女九人”,其志夫人吴氏“子男三：巩、牟、宰。女一。”
妾不书例
婢妾所生之子，书其子，不书其母。如昌黎志李郱云“夫人博陵崔氏。七男三女。邠为澄城主簿。其嫡激，鄜城令放芮城尉汉监察御史。浐、洸、潘，皆进士”.是崔氏所生，只激一人，其六人皆不书其母。志李惟简云“夫人崔氏有四子：长曰元孙。次曰元质、元立、元本。元立、元本皆崔氏出”.其二子皆不书其母。志郑君云“初娶韦肇女，生二女一男。后娶李则女，生一女二男。其余男二人，女四人”.其余者，葢婢妾所生，故不书其母。李定母仇氏，王文公为李闲志书定于正室，浩氏之下不书仇氏，古例皆然。至元而壊之。刘敏中《忠献碑》书“妾李谦”.为张文谦神道碑书“侧室”.姚牧庵《阿力海涯碑》书“如夫人”、《潘泽碑》“子，希永，他室李出”.苏天爵《高文贞碑铭》“子：男三人，履恒麻夫人出。益，侧室王氏出”、《耶律有尚碑》“子：男五人，长楷、次朴、次权，皆伯徳夫人出也。次栝、次检，庶也”.宋景濓《方愚庵墓》版文称“妾为少房”.
不书子姓及妻例
周隋碑志多不书子姓幷不书配。其时夫妇各自为志，故不书，至于合葬者，夫人必书。如庾子山之“叚永、司马裔、柳霞、侯莫陈道生、宇文显和”诸碑是也。后来欧阳为石守道志，不书妻某氏子某名。尹师鲁亦不书子名。有书子不书妻。周隋间多有之。至唐，如孙逖志李暠，独孤及志姚子彦皆然。
单书嗣子例
周隋之碑，单书嗣子，未尝人人而书也。观庾子山诸碑：司马裔，但书世子侃。长孙俭，但书墩等兄弟。纥干宏，但书世子恭等。崔诜，但书世子洪。度辛威，但书世子永达。叚永，但书世子岌。唐权文公为伊慎神道碑，但书冡嗣，余书息男十六人。
书孙曽例
昌黎碑志只书子女，更无书孙者。孙逖为《杜义寛碑》书孙，以表其墓。权文公为《王端碑》书孙，以其葬王父。《白乐天碑》，崔孚书孙，以其求文。张曲江为吕处真书其孙女。为李仁瞻书其孙。李回秀为裴希惇书其孙。皆以立碑，故其它皆不书也。至宋，则皆书孙矣。不特孙也，且及于曽孙矣。庐陵苏明允志书孙。曽子固志钱纯老书孙。东坡状温公书孙。子固志沈率府“子三人某某。孙八人某某。曽孙三人某某”.东坡《范蜀公志》书曽孙女。虞伯生碑《张宏范》书“孙六人，某官某；曽孙十一人，某官某”.
书孙壻例
叶水心《臧氏志》书“孙壻虞伯生”,《状董文》用“孙女十人。长适某、次适某某”.马石田《铭刘百户》“孙女四人一适某、一适某”.唐时，孙壻不敢入碑志，或列之碑阴，与先友。一例：权文公之《碑王光谦》是也。
书外甥例
王文公《仁寿县太君徐氏志》书外孙四十七人。
孙不宜分属例
今世书孙。又各于孙下系以某子所出。尔雅曰“男子谓姊妺之子为出”.公羊传曰“葢舅出以鄫。世子巫与鲁襄公俱是莒外孙，同所自出”,故凡言出者因母姓而云也。今以出属之于父，不通甚矣。且父在，则孙俱属之父子，不私为一己之有也。