朱元瑜长官好为诗。予少时，闻人诵嚼梅香袭齿，攀柳绿藏巾。予欲纂乡人诗，怅无朱诗。廖献卿大夫谓予曰：某少尝同笔研，得其诗二百余篇，当录以奉寄。献卿别未几，不幸且残钞本作早。卒。自予还里，屡访诸廖，所谓朱令诗者，卒两钞本均无卒字。莫得之。
世言七言诗肇于柏梁，而盛于建安。考之，岂独柏梁哉？《鄘风》曰：送我乎淇之上矣。《王风》曰：知我者谓我心忧。《郑风》曰：还予授子之粲兮。《齐风》曰：遭我乎峱之间兮。又曰：尚之以琼华乎而。《魏风》曰：胡取禾三百廛兮。《豳风》曰：二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。《小雅》曰：以燕乐嘉宾之心。又曰：如彼筑室于道谋。《大雅》曰：维昔之富不如时，维今之疚不如兹。昔也日辟国百里，今也日蹙国百里。《颂》曰：学有缉熙于光明。又曰：予其惩而毖后患，仪式刑文王之典。又曰：自今以始岁其有，君子有谷贻孙子。楚狂接舆歌曰：今之从政者殆而。项籍歌曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。汉高歌曰：大风起兮云飞扬。皆两钞本均作此。七字之滥觞也。然则柏梁之作，亦有所祖袭矣。唐刘存乃以交交黄鸟止于棘七言之始，盖合两句以言，误也。
予熙宁初调官，泊报慈寺。同钞本误作固，残钞本无同字。院阳翟徐秀才出其父屯田忘名所为诗。见其清苦平淡，有古人风致。两钞本均无致字。不能传钞。其《过杜工部坟》一诗云：两钞本均作曰。水与汨罗接，天心深有存。远移工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。江山不受吊，寒日下西原。
唐元微之何处春深好二十篇，用家花车斜韵，梦得亦和焉。予亦和之，寄黄云叟以书。古人用韵未尽，如原本作知，钞本同，从残钞本改。白乐天春深贫贱家，荒凉三径草，冷落四邻花，又如妻愁出赁车之语，乌足称哉！
张颂公美，颍昌人，举进士不第，尝馆于吾家义方斋。畏谨自律，读书外口不及他事，然好吟诗。曰人散秋千闲挂月，露零蝴蝶冷眠风，全不类其为人。尝咏唐君臣得失之迹，与其治乱之辨，可为世鉴者，凡百篇。元丰末至京师，欲上之，会永裕不豫。囊其书归，有志而不达。惜哉！两钞本均无惜哉二字。
予弟光辅邻臣，郡以经行应诏。元佑丁卯赐第归。未几，因出坠马，伤甚，十一日而卒，年四十八。王公亮明道挽词曰：足谷医还验，占桑梦亦两钞本均作已。灵。众咸推服。
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《楚词》《招魂》、《大招》，其末盛称洞房翠帷之饰，美颜秀领之列，琼浆胾羹之烹，新歌郑卫之娱，日夜沉湎，与象棋两钞本均误作牙。六博之乐，夫所以訾楚者深矣。其卒云：魂兮归来，正始昆只。言往者既不可以正，尚或以解其后耳。又曰赏罚当只，尚贤士只，国家为只，尚三王只，皆思其来而反其政者也。
王羲之《兰亭三日序》，世言昭明不以入《选》者，以其天朗气清。或曰：《楚词》秋之为气也，天高而气清，似非清明之时。然管弦丝竹之病，语衍而复，为逸少之累矣。
梁任昉集秦汉以来文章名之始，目曰《文章绿起》，自诗、赋、离骚至于艺，约八十五题，可谓博矣。既载相如《喻蜀》，不录扬雄《剧美》，原本作秦，从两钞本改。录《解嘲》，而不收韩非《说难》，取刘向《列女传》，而遗陈寿《三国志》，评至韩、柳、元结、孙樵，又作原，如《原道》、《原性》之类，又作读，如《读仪礼》、《读鹖冠》之类，又作书，如《书段太尉逸事》，讼，如《讼风伯》，订，如《订乐》等篇。呜呼，文之体可谓极矣！今略疏之，续彦升之志也。
任昉以三言诗起晋夏侯湛，唐刘存以为始于鹭于飞，醉言归。任以颂起汉之王襃，刘以始于周公《时迈》。任以檄起汉陈琳《檄曹操》，刘以始于张仪《檄楚》。任以碑起于汉惠帝作《四皓碑》，刘以《管子》谓无怀氏封太山刻石纪功为碑。任以铭起于始皇《登会稽山》，刘以蔡邕《铭》论黄帝有金几之铭其始也。若此者尚十余条。或讨其事名之因，或具两钞本均误作其。成篇而论。虽有不同，然不害其多闻之益。此条两钞本均连上为一条。
《颜氏家训》亦足以为良。至论文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂，而又诋讦两钞本均作忤。子云，原校：杨本云而又崇尚释氏。吾不取焉。
李善注《文选》最为该洽。然潘岳《闲居赋》曰：周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，善以周文、房陵未详。予尝读王子年《拾遗》曰：北极有岐峰之阴，多枣木百寻，其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔。百岁一实。夫岐乃周文所居，又枣两钞本皆作素。枝茎皆空，核细而柔。任昉《述异志》曰：房陵定山有朱仲李园三十八所。李尤《果赋》云三十六园朱李是也。由是知岳赋所用，盖出此。
吴兴姚铉集唐人所为古赋、乐章、歌、诗、赞、两钞本皆作赞。颂、碑铭、文论、箴表、传录、书序，凡百卷，名《文粹》。予在开封时，长子渝游相国寺，得唐漳州刺史张登文集一册两钞本皆作策。六卷，权文公为之序。其略曰：所着诗赋之外，书启、志记、序述、铭诔合为一百二十篇。又曰：如《求居》、《寄别》、《怀人》三赋与《证相》一篇，意有所激，锵然玉振。傥有继梁昭明之为者，斯不可遗者也。然所得书肆镂板，才六十六篇，盖已亡其半。抑观《文粹》并不编载，由是知姚亦有未见者。予续《文粹》之外登之文以至金石所传，裒而录之，以广前集。今病矣，不酬其志。
唐柳冕尝言：文章当以气为主。而世以为赋者古诗之流，亦足以观其志。如王沂公作状元，殿试有《物混成赋》，其间曰：得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川。此有陶镕品物之度，后果为相。以下两钞本均另为一条。范文正赋《金在镕》曰：若令区别妍媸，愿为轩鉴；傥使削平祸乱，请就干将。人以为有出将入相之器，果为名臣。
人传宋景文未第时，为学于永阳僧舍连处士，因问曰：君好读何书？答曰：予最好《大诰》。故景文率多谨严。至修《唐书》，其言艰，其思苦，盖亦有所自欤？
宋景文公始独撰史，岁月虽久，而书盖将成。后文忠公两钞本均无公字。分撰《纪》、《志》。今与景文所撰《列传》共行于世是也。然景文亦自撰《唐纪》与《志》。家藏其稿，世莫得见。
范蜀公既谢事家居，亦着《东斋纪事》，大意已见序说。两钞本均无已字、说字。
王勃《滕王阁序》，世以为精绝。曰：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。予以为唐初缀文，尚袭两钞本均作袭尚。南朝徐庾体，故骆宾王亦有如此等句。庾子山《三月三日华林园马射赋》，序云：落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。则知勃文盖出于两钞本出于作亦出。此。
李遘原本误作遇，案当作遘，两钞本亦误，今改正。泰伯，临川人，以文学名于时。晚年着《李氏常语》，大斥孟子，以为两钞本作谓。教诸侯叛。若孔子，犹不免庄周之论，况孟子哉？
嘉佑中，海南贡一角兽，高大如吴牛，身皆肉鳞。傍置一羊，每击其羊，闻其声，则方饮龁。彼盖以麒麟进也，神文目为异兽。然世谓两钞本均作有。山犀。士有赋麒麟者，以示郑獬内相。其词曰：挺一角于额上。毅夫谓予曰：此正如班固书张苍晚年口中无齿也。