睿谟
郑毅夫尝说：艺祖朝，声登闻鼓原本无鼓字，从钞本补。《说郛》同。求亡猪者。上手诏忠献赵公曰：今日有人声登闻来问朕觅亡猪，朕又何尝见他猪耶？然与卿共喜者，知天下无寃民。
治平初，有州护兵官以非日钞本作白。直禁卒录编勅，既劾，具牍以上。钞本有白字。英宗曰：武臣写勅，是有意涖官矣。遂命释之，闻者莫不叹服。
慈圣园陵永裕手诏，略曰：功隆德盛，被于四海，宜改山原本作园，钞本阙一字。案《宋史》慈圣光献曹后于元丰二年冬十月乙卯崩，戊午诏易太皇太后园陵曰山陵。则此字当作山字无疑，据改。陵。仍云：朕于禁中实行三年之制。盖古所未有也。
中书许冲元尝对客言：熙宁末，神宗欲改元。近臣拟美成、丰亨二名以进。上指谓美成曰：羊大带戈，不可；又指亨字曰：为子不成，可去亨而加元。遂以元丰纪年。
内侍陈处约尝与客言：昔在宣仁圣烈殿执事，言：宣仁尝俭服絁钞本作绝。素，盖古之衣大练无以过。或宴罢，见浣濯食器，戒其洁谨。夫不出殿闼，综制天下于帘箔之中，十年天下晏然，非仁俭何以至此？可谓盛德矣。
神宗皇帝圣学渊远，原本作源，从钞本改。莫窥涯涘。黄安中履任崇政说书，讲《诗》至《噫嘻》、《振鹭》、《丰年》。上问曰：有祈则有报，间之以《振鹭》，何也？黄曰：得四海之欢心以奉先王，维其如此，乃获丰年之应。一日，又讲至《祈父》之篇，其卒章祈父，亶不聪。上问曰：独言聪而不言明，何也？黄曰：臣未之思也。上曰：岂非军事尚谋，聪作谋故耶？侍臣莫不叹服。蔡持正说。钞本作：侍臣莫不叹帝，持正说。
国政
得臣管干京西漕司文字，居洛。与尚书郎寇諲往还，因出其祖莱公景德初元闰九月奏稿。乃被旨措置河朔边事，及讯驾起与不起，如起至何处者。其状盖列三项，首曰：边报，犬戎游骑已至深祁以来，缘大军在定武，魏能、张凝、杨延朗、田敏等又在威勇等处，东路别无屯兵。乞发天雄军兵骑万人驻贝州，令周莹、杜彦钧、孙全照分部。或不足，即止发五千兵，专委孙全照。如虏钞本作虏，原本皆避作卤。在近，勿使傅城，求便掩击。仍令间道移石普、阎承翰相应对讨杀，及募壮士入虏境燔毁聚落，讨荡生聚。多遣探伺，以彼动静上闻，兼报天雄军。一安人心，二张军势以贰敌，三以振石普、阎承翰军威，四与邢洺相望，足大犄角之势。又曰：扈从卫士不当与犬戎争锋原野，以决胜负。万一犬戎之营见兵已南，即发定武兵马三万余，俾桑赞等结陈，南趋镇州，及令河东雷有终所部兵由土门会定武兵，审量事势，那至邢、洺间，方可銮与顺动。更饬王超等在武翼城而陈，以应魏能等，作会合之势。候抽移定州、河东兵骑附近，始幸大名。又曰：万一犬戎栅于镇、定之郊，定武兵不可来，须分定武三路精兵，就差将帅会合，及令魏能等军迤逦东下，傍城牵制。虏必怀后顾之忧，未敢轻议深入。若车驾不行，益恐番贼戕害生灵，或是革辂亲征，亦须渡大河，且幸澶渊，就近易为制置，会合兵马，兼扼钞本作振。津济。得臣切以为忠贤之臣，抱道覆节，孰不欲遭时奋取功业，措天下于泰山之安，而身享令名哉？然莱公非赖章圣渊谋神断，先发于中而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼，盛矣！
神文朝，有议东南漕粟，兵夫、舟船与盗失之费盖十常三四，欲募商贾，令入粟以实中都。以上七字，《言行录》作令入中以实都下。三司使程文简以为不可，万一所入不足，必邀增直，是商贾得操其柄，其议遂寝。
神宗广景灵宫为原庙，逐朝帝后前后各一殿，咸有名。见于国史。元佑初，神宗神御殿名曰宣光。绍圣初，内相林子中言：宣光乃元魏时殿号，非所宜名。诏易之。议者以为祖宗时凡建一事、施一令，必下侍臣博议，盖审处之也。或曰：此执政寡闻之过也。
韩魏公得宰相体。《言行录》作韩魏公为相日，其下无时字。时曾鲁公为亚相，赵阅道、欧阳永叔为参政。凡事该政令，则曰：问集贤。该典故，则则字从《言行录》补。曰：问东厅。该该字，从《言行录》补。文学，则曰：问西厅。至于至于二字，从《言行录》补。大事，则自与决之矣。此下《言行录》有人以为得宰相体七字。
朝制
神宗留意军器，设监，以侍臣董之。前后讲究，制度无不精致，卒着为式，合一百一十卷。盖所谓《辨材》一卷、《军器》七十四卷、《什物》二十一卷、《杂物》四卷、《添修》及《制造弓弩式》一十卷是也。
宋次道《东京记》说，八作司之外又有广备攻城作。今东西广备隶军器监矣。其作凡一十目，所谓火药、青窰、猛火油、金、火、大小木、大小炉、皮作、麻作、窰子作是也。皆有制度作用之法，俾各诵其文而禁其传。
文德殿门外为朝堂，常以殿前东庑设幕，下置连榻，冬毡夏席，谓之百官幕次。凡朝会，必集于此，以待追班，然后入。近年则不然，多萃于文德殿，后以至尚衣库、紫宸、垂拱殿门外南庑。其坐于幕次不过十数人而已。
予在开封南司，会侍御史初入台，两赤令皆赴公参，开封县仍呈汴州杖。其杖长三尺二寸五分，上圭其半、阔一寸二分、厚七分，下杀而圆，长一尺、径七分。于圆处火印汴州杖印四字，大约与今之所谓小杖者不相远。凡决人未尝用，常贮于库。御史中丞、侍御史初入台，即呈之。按梁开平元年以汴州为开封府，此杖殆唐所制也。
官制
永裕建尚书省，自令、仆、左右丞洎六曹尚书、侍郎、郎官厅，于中壁皆置素屏，大书《周官》一篇。自官制以来，惟侍中、中书令、御史大夫、左右散骑常侍、宗正卿、少卿、殿中丞、少监丞并未尝命。官制既行，省曹郎官与寺监长贰率互置，不必备也。如一部中均命郎中贰员外，寺监均命贰少之类。始以寄禄之阶高下序位，复有旨，以先后至者为次。
祖宗以来选人磨勘者，进士出身为着作佐郎，余人为大理寺丞，谓之京官。若佐郎再迁秘书丞，寺丞再迁太子中舍，谓之升朝官，始奉朝请。既行官制，即无所谓京官者，惟自承务郎以上。然承务至宣德，若任七寺监、主簿、太学博士、两赤丞之类，亦得奉朝请。盖亦以职事官论也。
旧，尚书郎中皆重戴。官制之后，大夫皆不许重戴。如朝请郎以下虽通直、奉议之类，职事为诸司郎中者，并重戴。
熙宁闲，既置检正官。初以馆阁及阅任望官者充之。未几，又以初入仕者，为五房习学检正官。今幕职官多因唐藩镇辟置之名，所谓两使职官者，节度、观察使判官是也，然以选人充之。若签判，则京朝以上故签书判官厅公事。又选人作县曰某县令，京官以上知某县事，皆恐未正名者也。
元丰董正官制，如武臣，始议易将军。校尉之号竟独依旧，不复更。
永裕董正官制，易其称呼。元佑间，议者谓钞本谓作以为。无以甄别流品。遂词人加左字，余人加右字，有犯贪墨者去之。予始见法制，词人犯则去左称右，则余人称右者得无耻乎？是时，知黄州请有犯并去之，不从。