元丰中，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅悦。公叹息谓人曰：（不知更几百年，方有如此人物。）东坡渡江至仪真，《和游蒋山诗》寄金陵守王胜之益柔，公亟取读，至（峰多巧障日，江远欲浮天），乃抚几曰：（老夫平生作诗，无此二句。）又在蒋山时，以近制示东坡，东坡云：（若‘积李兮缟夜，崇桃兮炫昼’，自屈、宋没世，旷千余年，无复《离骚》句法，乃今见之。）荆公曰：（非子瞻见谀，自负亦如此，然未尝为俗子道也。）当是时，想见俗子扫轨矣。
古人濡笔弄翰者，不贵雕文织采，过为精致，必先识题，则可识当否。知此乃可究工拙，不然，破的者鲜矣。尝侍鲁公燕居，顾为某曰：（汝学诗，能知歌、行、吟、谣之别乎？近人昧此，作歌而为行，制谣而为曲者多矣。且虽有名章秀句，若不得体，如人眉目娟好而颠倒位置，可乎？）余退读少陵诸作者，默有所契，惟心语口，未尝为人语也。
人之好恶，固自不同。子美在蜀作《闷诗》曰：（卷帘唯白水，隐几亦青山。）若使余居此，应从王逸少语（吾当卒以乐死），岂复更有闷耶？
王君玉琪诗务刻琢，而深淳独至，高视古今。每云：（初学诗，易於形状写物，而难於题赠，至成一家言，则反此。）君玉《秋後莲实诗》：（蚕寒冰茧瘦，蜂老露窠欹。）比兴曲尽其妙也。他诗数百千首，字字清峙，读之如咀冰嚼雪。若（寒鱼不食清池钓，静鹭频惊小阁棋），《闻角》诗（陇雁半惊天在水，征人相顾月如霜）之类是也。
王君玉谓人曰：（诗家不妨间用俗语，尤见工夫。）雪止未消者，俗谓（待伴）。尝有《雪诗》：（待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉鈎斜。）（待伴）、（羞明）皆俗语，而采拾入句，了无痕纇，此点瓦砾为黄金手也。
王仲至钦臣能诗，短句尤秀绝。初试馆职，有诗云：（古木阴森白玉堂，长年来此试文章。日斜奏罢长杨赋，闲拂尘埃看画墙。）王文公见之，甚叹爱，为改为（奏赋长杨罢），且云（诗家语如此乃健）。是知妙手斡旋，不烦绳削而自合矣。
药名诗，世云起自陈亚，非也。东汉已有（离合体），至唐始着（药名）之号，如张籍《答鄱阳客》（江臯岁暮相逢客，黄叶霜前半夏枝。子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知）是也。
集句自国初有之，未盛也。至石曼卿，人物开敏，以文为戏，然後大着。尝见手书《下第偶成》：（一生不得文章力，欲上青云未有因。圣主不劳千里召，嫦娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命，豺虎丛中也立身。啼得血流无用处，着朱骑马是何人？）又云：（年去年来来去忙，为他人作嫁衣裳。仰天大笑出门去，独对东风舞一场。）至元丰间，王文公益工於此。人言起自公，非也。
丹阳焦山断崖石《瘗鹤铭》，字雄强如倚剑戟，书之冠冕也；或传为王逸少。自晋迄唐，论书者未尝及之，而碑言华阳真逸撰。欧阳文忠公《集古跋》云：（顾况道号。）苏子美诗：（山阴不见换鹅经，京口空传《瘗鹤铭》。）真作右军书矣。余读《道藏？陶隐居外传》：隐居号华阳真人，晚号华阳真逸。道书言华阳金坛之地，第八洞天，东北门在润州境也。丹阳与茅山地相犬牙。又三茅，陶故居，则《瘗鹤铭》为隐居不疑。欧阳公精识绝世，於是正尤审，一质以意乃误，是以君子慎於传疑也。又碑旁小碣刻诗云：（江外水不冻，今年寒苦迟。三山在何许？欲到风引归。）後题（丹阳掾王瓒作）。近时发地，复得一小石云：（纵步不知远，夕阳犹未回。好花随意发，流水趁人来。）二碑字类《瘗鹤铭》，殊不可考。余嘉其清绮，并录之云。
《榭萱录》云：（杜子美自负其诗，郑虔妻病疟，过之云：当诵予诗，疟鬼自避。初云‘日月低秦树，乾坤绕汉宫’；不愈，则诵‘子章髑髅血馍糊，手提掷还崔大夫’；又不愈，则诵‘虯须似太宗，色映塞外春’。若又不愈，则卢、扁无如之何。）此唐未俗子之论。少陵与虔结交，义动死生。若此乃昨暮小儿语耳，万无此理。（虯须似太宗），乃《八哀诗》谓汝阳王璡也。璡虽死先於虔，而《八哀诗》乃郑虔辈没後同时作，则虔不及见此诗明矣。
诗之声律，至唐始成。然亦多原六朝旨意，而造语工夫，各有微妙。何逊《入西塞诗》：（薄云岩际出，初月波中上。）至少陵《江边小阁》则云：（薄云岩际宿，孤月浪中翻。）虽因旧而益妍，此类獭髓补痕也。《玉台集序》：（金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。）北齐碑云：（浮云共岭松张盖，秋月与岩桂分丛。）庾子山《马射赋》：（落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。）王勃《滕王阁记》：（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。）薛逢云：（原花将晚照争红，怪石与寒流共碧。）（银章与朱绂相辉，熊轼共隼旟争贵。）语意互相剽窃，所谓左右拔剑，彼此相笑，於少陵精粗有间矣。学者当知古人所谓须机杼自成一家风骨，不可与人同生共活也。
杜少陵云：（作诗用事，要如释氏语：水中着盐，饮水乃知盐味。）此说诗家密藏也。如（五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇）。人徒见凌轹造化之气，不知乃用事也。《襧衡传》：（挝渔阳掺，声悲壮。）《汉武故事》：（星辰影动摇，东方朔谓民劳之应。）则善用故事者，如系风捕影，岂有迹耶？此理迨不容声，余乃显言之，已落第二矣。
都人刘克者，穷该典籍，人有僻书疑事，多从质之。尝注杜子美、李义山集，与客论云：（子美《人日诗》：‘元日至人日，未有不阴时。’人不能知。四百余年来，唯子美与克会耳。）因取书示客曰：（此方朔占书也。岁旦至八日：一鸡、二犬、三豕、四羊、五牛、六马、七人、八谷。其日晴，所主之物育，阴则灾。少陵意谓天宝流离，四方云扰幅裂，人物岁岁俱灾，此岂《春秋》书‘王正月’意耶？）深得古人用心如此。
作诗者，陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。盖格有高下，才有分限，不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕，见秦王则战掉失色；淮南王安，虽为神仙，谒帝犹轻其举止。此岂由素习哉？余以谓少陵、太白，当险阻艰难，流离困踬，意欲卑而语未尝不高；至於罗隐、贯休，得意偏霸，夸雄逞奇，语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易者也。
李义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰（杀风景），谓清泉濯足、花上晒褌、背山起楼、烧琴煮鹤、对花饮茶、松下喝道。晏元献庆历中罢相守颍，以惠山泉烹茶注，从容置酒，赋诗曰：（稽山新茗绿如烟，静挈都蓝煮惠泉。未向人间杀风景，更持醪醑醉花前。）王文公元丰末居金陵，蒋大漕颖叔夜谒公于蒋山，驺从甚都。公取（松下喝道）语戏之：（扶衰南陌望长楸，灯火如星满地流，但怪传呼杀风景，岂知禅客夜相投。）自此（杀风景）之语颇着於世。
读书天下难事，着功有浅深耳。唐人以诗为专门之学，虽名世善用古事者，或未免小误。如王摩诘诗：（卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。）（不败由天幸），乃霍去病，非卫青也。《去病传》云：（其军尝先大将军，亦有天幸，未尝困绝。）意有（大将军）字，误指去病作卫青尔。李太白（山阴道士如相访，为写《黄庭》换白鹅。）乃《道德经》，非《黄庭》也。逸少尝写《黄庭》与王修，故二事相紊。杜牧之尤不胜数。前辈每云：（用事虽了在心目间，亦当就时讨阅，则记牢而不误。）端名言也。