先儒谓心有主则实，外患不能入；心有主则虚，外邪不能入。又谓有主于中谓实，外邪不能入谓虚。若以愚见，有主则实，外邪不能入；有主则虚，不可言外邪不能入。且凡物安有虚而不能入者？如人之身体虚弱者，邪气便能侵入。盖有主则虚，以虚明而言，于物无不照耳，若伊川之意，谓心体虚明主敬而言，方可说外邪不能入也。
吏部郎中常中孚出身甚微，初为巡检，得异术，能煮白金，凡宝玉之器有损者，能补之如旧。宣庙知之，召见试其术，果然，乃授是职。每用其术，必引入宫内为之，虽中官至狎者亦不可得造其处，赏赉颇多。已而罢之。
宣庙初，思用旧人，召蹇义等数人宠待之，（召蹇义等数人宠待之，待原作试，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）皆依违承顺之不暇，
（皆依违承顺之不暇，承字原缺，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本补。）惟户部尚书黄福持正不阿。命观戏，曰：臣性不知戏。命围棋，曰：臣不会着棋。
（臣不会着棋，着原作看，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）问何以不会？曰：臣幼时父师严，只教读书，
（只教读书，教原作知，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）不学无益之事，所以不会。上意不乐。居数日，敕：黄福年老，不烦以政，
（敕黄福年老不烦以政，以原作于，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）
转任南京户部优闲之。实疏之也。向使蹇、夏诸公皆如此持正，其势未必尽疏之，则君德可修，天下可肥矣。初文庙命学士解缙评大臣十人如何，
（初文庙命学士解缙评大臣十人如何，初字原缺，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本补。）缙每用八字断之，首许黄福，自余互有得失，人以为确论，具载缙传。
（此段后原脱一段文字，今据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本录于下：杨文贞，于本朝大臣属巨擘，侧于宋之公卿，终有愧焉，试以一二较之。王文正以张师德两造其门，恶其奔竞，终身不用；文贞必以造门者举之，甚至人举所知，自以为不知而沮之，宜恬退自守者不出其门也。文彦博以唐介攻己被谪，再三申救，后卒举用；文贞以攻己者为轻薄生事，必欲黜之，禁锢终身也。与二公所行何相远哉！）
胡颐庵急流中勇退，非有高尚志，实不欲居等辈下耳。观其居乡，犹倚当道，反声势自尊，（犹倚当道反声势自尊，反原作友，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）
宦其地者避之不较。其于诗文有作即刊，又未至好处，以此传世，果何益哉？适自暴其浅深而已。（适其暴自浅深而已，自原作其，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）
文庙过江时，湖广、金幼孔、黄淮、胡俨、解缙、杨士奇、周是修辈俱在朝。惟是修具衣冠诣应天府学拜宣圣遗像毕，自为赞系于衣冠，自缢于东庑下，可谓从容就死者矣。诸公初亦有约同死，已而，俱负约，真有愧于死者。后缙为志，士奇为传，且谓其子曰：当时吾亦同死，谁与尔父作传？识者笑之。诸公不死建文之难，与唐之王珪、魏征无异，后虽有功，何足赎哉！缙才独高，使遇唐太宗，其所论谏岂下于魏征，若留于仁宣时，事业必有可观者。
（事业必有可观者，必字原本不清，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本补。）士奇辈远不及也。
士奇晚年溺爱其子，莫知其恶，最为败德事。若藩臬郡邑、或出巡者，见其暴横，以实来告，士奇反疑之，必与子书曰：某人说汝如此，果然，即改之。子稷于是得书反毁其人，曰：某人在此如此行事，男以乡里故挠其所行，以此诬之。士奇自后不信言子之恶者，有阿附誉子之善者，即以为实然而喜之，由是子之恶不复闻矣。及被害者连奏其不善状，朝廷犹不忍加之罪，付其状于士奇，乃曰：左右之人非良，助之为不善也。已而，有奏其人命数十，恶不可言，朝廷不得已付之法司。时士奇老病不能起，朝廷犹慰安之，恐致忧。后岁余，士奇终，始论其子于法，
（士奇终始论其子于法，终始二字原本误倒，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）斩之。乡人预为祭文数其恶，天下传诵。
高庙亦难受谏，翰林编修张姓者能直言，至不能容，黜为山西蒲州学正。例撰庆表，高庙阅之，识其名，见其表词有曰：天下有道。又曰：万寿无疆。发怒曰：此老还谤我以疆道二字。
（此老还谤我以疆道二字，我原作乃，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）
疑之，即差人逮来，引见，曰：送法司问，汝更何说？张曰：臣有一言，说毕就死。陛下有旨，表文不许杜撰，务出经典。臣谓天下有道，乃先圣孔子之格言；臣谓万寿无疆，乃诗经臣子祝君之至情。今谓臣诽谤，不过如此。闻其说，良久曰：此老还嘴强。放去竟不问。左右相谓曰：数年以来，才见容此一人而已。
文庙过江之日，初即位，欲诏示天下，问姚广孝举代草者，曰：必须方孝孺。召之数次，不来。以势逼之，不得已，孝孺持斩衰而行见。文庙即命草韶，乃举哀大哭曰：将何为辞？敕左右禁其哭，授以笔，既投之地，曰：有死而已，诏不可草。文庙大怒，以凌迟之刑刑之，遂夷其族。
谨按：方正学之忠至矣，然独恨其不死于金川不守之初，宫中自焚之际，与周是修辈为伍，斯忠成而不累其族也。考阅至此，令人有余悲焉。尝暨即建文诸臣论之，周氏之死，从容就义者也；方氏之死，殆昔人所谓屈死之忠，忠而过者也。一时行遯诸臣亦各行其志，其在忠与智之间乎？下此无论矣。孝孺受业于宋景濂，其文章滂沛，议论波澜，类东坡之才，而忠义之气凛然不可犯，景濂不及也。
麓川初叛时。沐晟尚在，若彼时只遣人宣布朝廷恩威，（若彼时只遣人宣布朝廷恩威，若字和布字原无，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本补。）