屦乐
素履子曰：夫乐者，天地四时之和也，故律吕调财阴阳和，五音调则四时叔。是故古昔帝王制礼作乐以化民也。是以黄帝曰云门，颛顼曰六经，帝誉曰五英，尧曰咸池，舜曰大韶，禹曰大夏，汤曰大濩，武王曰大武，皆八代之乐也。用彰其德，以明其功。故天地四时皆顺从其化。夫八声之用，《乐记》曰：锺声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听锺声，则思武臣。石声径，径以立别，别以致死。君子听磬声，则思死封疆之臣。丝声哀，一反以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽笙箫管之声，则思畜聚之臣。鼙鼓之声谁，谁以立动，动以进众。君子听鼙鼓之声，则思将帅之臣。五音之用也，五行之音以调正气，春之角以其清浊，中人之象。春气和，则角声调。《乐记》曰：角乱则忧，其民怨也？夏之徵，以其徵，清事之象也。夏气和，则徵声调。《乐记》曰：徵乱则哀，其事勤也。季夏之宫，以其最大。《乐记》曰：宫乱则荒，其君骄也。秋之商，以其浊，中次宫臣之象也。秋气和，则商声调。《乐记》曰：商乱则陂，其臣坏也。冬之羽，以其最，清物之象也。冬气和，则羽声调。《乐记》曰：羽乱则危，其财匮也。此五音八声之用也，所以人情不能免也。用之祭天地，乃天神降地只昇；用之祭山川，则鬼神向；用之化人，则人民和。故得其节，则乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。用失其节，则郑卫之音作，桑问濮上之风行。所以治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。又清为君，浊为臣；清为阳，浊为阴。清浊不乱，君臣和平，阴阳顺序。贤者听其音而知其治。然五帝殊时不相沿乐，三王异代不相袭礼。至於礼情主敬，乐情主和，敬之与和，万代不易。是以礼节之於繁，乐节之於过。礼繁则乱，乐过则淫。节乐止淫，履之本也。
屦富贵
素履子曰：富与贵是人之所欲，不以其道得之不处也。当修德而取富贵。得富贵也，持盈守成，恭俭谦让；节用而爱人，克己而复礼；施而不望报，惠而不费财；不滥其居，不饰其服；遇凶年不俭，遇丰岁不奢。是以管仲镂篡朱，弦山节藻税，君子以为滥；晏平仲祀其先人豚肩不掩豆，瀚衣弹冠以朝，君子以为隘。则君子当其位行其道，不逾越而奢侈，不俭陋而乖礼，不过淫於声色，不贪暴於货财，绝骄奢，去耽嗜，贬酒阙色，避嫌远疑，济物利，人安民和众，常守谦慎之心，不忘忠孝之志。《道经》云：知足者富。《孝经》曰：高而不危所以长守贵，满而不溢所以长守富。《易》曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾。又曰：劳谦君子，有终吉。
履贫贱
素履子曰：贫与贱是人之所恶，不以其道得之不去也。士志於道而耻恶衣恶食者，未足与议也。君子忧道不忧贫，不患贫而患不安。昔钓鱼之叟、蓬岩之士贫而遂通。故贤子夏之鹑衣，原宪之桑枢，颜子一箪食，一瓢饮，饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。曾子正冠而缨断，纳履而踵决，整襟而肘见，曳屦而歌。商颂声满天下，若出金石，天子不得为臣，诸侯不得为友。此致道者亡身，养志者亡命。此皆贫而乐道者也。亦有门栽五柳，庭植三刻，扣角而歌，采樵而咏，皆履贫之士也。贤者在事载土而归，留犊而去，常远三惑，早慎四知。士之廉而履贫者也。或舍金存宝，弃卖重言，不谦蜗舍之居而守蓬蒿之室，饮水食菜，守道安贫，悉士之至贤高尚其道。孔宣父云：不知命，无以为君子。命者，穷达之分，皆自乐天知命而已。若好勇疾贫，临财苟得，非君子之人。欲慕贤哲之踪，则不耻缢弊之袍，华门圭窦者矣。
履平
素履子曰：秤之用也，取之於衡；车之行也，通之於辙。衡平则毫厘不差，辙通则辕毂无滞。秤若失之於毫厘，则权衡不正；车若亏之於辕毂，则辙迹难通。欲秤之平则慎之於毫厘，欲辙之通宜治之於辕毂，毫厘不失，辕毂无亏，则谓天平地成。乃取易象上天下泽，履君子以辨上下定民志。履之时用，居安虑危，履平虑蹶。所以《礼》云：积而能散，安而能迁。此君子履平而思进也。子房《素书》曰：衣不举领者倒，走不视地者颠。士若既逸游，好财色，嗜酒，多私，则平地生坑坎，安处有危亡。是以《易》曰：九三，君子终曰乾乾，夕惕若厉。亦曰：履道坦坦，幽人贞吉。故《诗》曰：谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不踏。皆如履薄临深，履平之至也。
履危
素履子曰：居屯、蒙，危难之时常见。《易·象》云：云雷屯，君子以经纶。初九：盘桓，利居贞。复见山下有险，险而止，蒙。退则困险，进则阂山。蒙以养正，乃圣功也。君子以果行育德，屯之时用利在居贞，蒙之时宜利於养正。是知贞之与正，可以涉危难矣。虞舜潜居中冀，仁孝之心唯坚；周公出往束征，忠实之志益盛。展禽三黜而不已直道，子文三已而无愠辞。西伯拘美里，仁德愈明，冶长囚缧绁，而贤行不替；遭匡不改仁圣，厄陈不彻鼓琴。君子福至不喜，祸至不惧；不缁不磷，洁白之德益彰，不雕不衰，清贞之操弥盛。《诗》曰：我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。又曰：风雨如晦，鸡呜不已。圣贤若是，所以长思《鸦鹊》之篇、《鹏乌》之赋。然而履虎尾畏惧怨怨，涉险难慎危兢兢。《易》曰：视履考祥，其旋元吉。又曰：进退不失其正者，其唯圣人乎。履道亨矣。