吾子彦所述：“书室中修行法，心闲手懒，则观法帖，以其字可逐字放置也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神；心不定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际，及寒夜也。”又虫：“手冗心闲，则思；心冗手闲，则卧；心手俱闲，则着书作字；心手俱冗，则思早毕其事，心宁吾神。”
小儿辈不可以世事分读书，当令以读书通世事。
辛弃疾言：人生在勤，当以力田为先，故以稼轩。
名妓翻经，老僧酿酒，将军翔文章之府，书主践戎马之场，虽乏本色，故自有致。
古人以书画为柔翰弱翰，故开卷张册，从容为上。
经史子集，以辞相传，而碑刻则并古人手迹以存，故好古尚友之士，相与共访而传之。
着棋不若抄书。谈人过，不若述古人佳言行。
画与字各有门庭，字可生，画不可熟。字须熟后生，画须熟外熟。
读史要耐讹字，正如登山耐歹路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。
僧要真，不要高。
洞庭张山人云：山顶泉，轻而清；山下泉，清而重；石中泉，清而甘；沙中泉，清而冽；土中泉，清而厚。流动者长于安静，负阴者胜于向阳。山削者泉寡；山秀者有神。真源无味，真水无香。
“吾乡荇菜，烂煮之其味如蜜，名曰荇酥。郡志不载，遂为渔从野夫妨食。”此见于《农田余话》。俟秋明水清时，载菊泛泖，脍鲈（手旁＋寿）橙，并试前法，同与莼丝荐酒。
余山中，徐德夫送一鹤至，已受所，张公复送一鹤配之，每欲作诗咏其事，偶读皇甫湜《鹤处群鸡赋》，遂不配笔。其中有句云：同李陵之入胡，满目异类；似屈原之在楚，众人皆醉。惨淡无色，低回不平，每戒比之匪人，常耻独为君子。
与其结新知，不若敦旧好。与其施新恩，不若还旧债。
三月茶笋初肥，梅花未困，九月莼鲈正美，秫酒新香。胜客睛窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此事。门生包鸣甫云：“淳化帖，苍颉字，尚带卦体。”此言得字之本。
住山须一小舟，朱栏碧幄，明棂短帆，舟中杂置图史鼎彝，酒浆荈脯。近则峰泖而止，远则北至京口，南至钱塘而止。风利道便，移访故人，有见留者，不妨一夜话、十日饮。遇佳山水处，或高僧野人之庐，竹树蒙茸，草花映带，幅巾杖履，相对夷然。至于风光淡淡，水月空清，铁笛一声，素鸥欲舞。斯也避喧谢客之一策也。
邵尧夫云：但看花开落，不言人是非。
王辰玉《香山记》云：大约西山之胜仿佛武林之西湖，逶迤不如，而蒨润或过之。因与二三子作妄想，若斩荻芦，开陂阳（耳旁＋显）以尽田荷花，至山膝而止，使十五小儿，锦衣画舸，唱江南采莲词，出没于白鸥碧浪之间。所在室诉衷情庐，必竹门板扉，与金碧相间出。而后结远道人，为香山社主；乞青莲居士，为玉泉酒家翁。吾老此可矣。
古云鹤笠鹭蓑，鹿裘鹊冠，鱼枕杯，猿臂笛，与画图之屋庐，诗意之山水，皆可遇而不可求，即可求而不可常。余唯纸窗竹屋，夏葛冬裘，饭后黑甜，日中白醉。
品茶一人得神，二人得趣，三人得味，七八不是名施茶。
嵩山僧赠余木瘿炉，余铭之云：“形固可使如槁乎？心故可使如死灰乎？唯我与尔有是夫。”又有天台僧寄余藤杖，余答以诗云：“僧寄天台杖，支余独上台。借它时点缀，不是老相催。打果惊黄鸟，疏泉破碧苔。秋声满松壑，并与夕阳来。”
余尝过一山邻，而老嗜花，红紫映户，弄孙负日，使人不复知有城居车马之闹，况京都滚滚尘邪？余赠以诗云：有个小门松下开，堂前明月绕畦栽。老翁抱孙不抱（雍＋瓦，上雍下瓦），恰欲灌花山雨来。
焚香倚枕，人事都尽，梦境未来，仆于此时，可名卧隐，便觉凿坏住山为烦。
余得古书，校过付抄，抄后复佼，校过复刻，刻后复校，校过即印，印后复校，然鲁鱼帝虎百有二三。夫眼眼相对尚然，况以耳传耳，其是非毁誉，宁有真乎？
掩户焚香，清福己具。如无福者，定生他想。更有福者辅以读书。
世人但爱秋月，而不知秋日之妙，白云碧汉，大胜平时，桂落庭闲，乃契斯语。
仇山村诗云：艰危颇得文章力，嫁娶各随男女缘。又云：无求莫问朝庭事，有耻难交市井人。
居山有四法：树无行次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。
东坡有诗曰：“论画以形似，见与儿童邻，作诗必此诗，定此非诗人。”余曰：此元画也。晃以道诗云：“画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。”余曰：此宋画也。
不能卜居名山，即于岗阜回复及林水幽翳处辟地数亩，筑室数楹，插槿作篱，编茅为亭，以一亩荫竹树，一亩栽花果，二亩种瓜菜，四壁清旷空诸所有，畜山童灌园薙草，置二三胡床，着林下，挟书砚以伴孤寂，携琴弈以迟良友，凌晨杖策，抵暮言旋。此亦可以娱老矣。
东坡《乙帖》云：“仆行年五十始知作活，大要是悭耳。而文以美名，谓之俭素，然侪为之。则不类俗人。”真可谓淡而有味者。诗云：“不戢不难，受福不那。”口体之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜延福寿之道，住京师宜用此策也。余以为山林人，此策尤不可少。
有客谓山居眷属难，山邻难，山友难，山仆难。余谓如此则山堂前草深一太矣。不如（来＋力，左来右力）断家事，择二三童子自随，其强干者以备烹爨树艺，文弱者以备洒扫抄写。子孙能相体者，则送供养，宾朋能相念者，则通（
食旁＋鬼）问，舍此以外，靡知其他。不然，东坡所谓“老稚纷纷口，众食贫孤寂”，未必不佳也。
傅大士云：宽着肚皮须忍辱，放开眉眼任从它。
读书当如斗草，遇一样采一样，多一样斗一样。
莫言婚嫁早，婚嫁后，事不少；莫言僧道好，僧道后，心不了。唯有知足人，鼾鼾直到晓；唯有偷闲人，憨憨直到老。
韦应物、欧阳修，皆作滁州太守，而游琅琊山，则曰：鸣驺响幽涧，前旌耀崇岗“。永叔《游石子涧》则曰：”使君厌其从，车马留山前，行歌招野叟，共步青林间。”山游如是，乃不犯李义山“松间喝道”也。