陶渊明山谷云：“宁律不谐，而不使句弱；用字不工，而不使语俗。此庾开府之所长也，然有意于为诗也。至于渊明，则所谓不烦绳削而自合者。虽然巧于斧斤者多疑其拙，窘于检括者辄病其放。孔子曰：’宁武子，其智可及也，其愚不可及也。‘渊明之拙与放，岂可为不知者道哉！道人曰：’如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。‘说者曰：’若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。‘渊明之诗，要当与一邱一壑者共之耳。”东坡云：“渊明诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸公，皆莫及也。”《龟山语录》云：“渊明诗所不可及者，冲淡深精，出于自然。若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。”《韵语阳秋》云：“山谷尝跋渊明诗卷云：’血气方刚时读此诗，如嚼枯木。及绵历世事，知决定无所用智。‘又尝论云：’谢康乐、庾兰成之诗，炉锤之功，不遗余力，然未能窥彭泽数仞之墙者。二子有意于俗人赞毁其功拙，渊明直寄焉。‘持是以论渊明诗，亦可以知其关键也。”又论：“陶潜、谢朓诗皆平澹有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所为也。大抵欲造平澹，当自组丽中来，落其华纷，然后可造平澹之境，如此则陶、谢不足进矣。今之人作多拙易诗，而自以为平澹，识者未尝不绝倒也。梅圣俞《和晏相诗》云：’因令适性情，稍欲到平澹。若词未圆熟，刺口剧菱芡。‘言到平澹处甚难也。所以《赠杜挺之诗》，有’作诗无古今，欲造平澹难‘之句。李白云：’秋水出芙蓉，天然去雕饰。‘平澹而到天然处，则善矣。”
饮酒张文潜云：“读《饮酒诗》，窃爱其文词，而慕其放达。”《遁斋闲览》云：“荆公尝言：渊明诗有奇绝不可及之语，如’结庐在人境‘至’心远地自偏‘，由诗人以来，无此句也。”东坡云：“渊明意不在诗，诗以寄其意耳。’采菊东篱下，悠然见南山‘，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远，此未可于文字语句间求之。今皆作’望南山‘，觉一篇神气索然。”《韵语阳秋》云：“东坡拈出渊明谈理之诗有三，一曰’采菊东篱下，悠然见南山‘，二曰’笑傲东轩下，聊复得此生‘，三曰’客养千金躯，临化消其宝‘，皆以为知道之言。盖摛章绘句，嘲风弄月，虽工亦何补？若睹道者，出语自然超诣，非常人能蹈其轨辙也。”
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
同前东坡云：“靖节以无事为得此生，则见役于物者，非失此生耶！”
秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。
同前东坡云：“《饮酒诗》’客养千金躯，临化消其宝‘，宝不过躯，躯化则宝亦亡矣。人言靖节不知道，吾不信也。”
颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老。虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。客养千金躯，临化消其宝。裸葬何必恶，人当解其表。
读山海经《诗评》云：“彭泽诗，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，相为其德，世叹其质真。至如’欢言酌春酒‘、’日暮天无云‘，风华清美，岂直为田家语邪？古人隐逸诗人之宗也。”
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，且还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。
拟古日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酬且歌。歌竟长叹息，持此感人多。明明云间月，灼灼叶中花。岂无一时好，不久当如何。
问来使《西清诗话》云：“渊明意趣，真古淡之宗。诗家视渊明，犹孔门视伯夷也。其集屡经诸儒手校，然有《问来使》二篇，世盖未见，独南唐与晁文元家二本之诗云云。李白《感秋诗》：’陶令归去来，田家酒应熟。‘其取诸此。”
尔从山中来，早晚发天目。我屋南窗下，今生几丛菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。
咏贫士《蔡宽夫诗话》云：“子厚之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，诗为酸楚。闵己伤志，固君子所不免。然亦何至是？卒以愤死，未为达理也。乐天既遇闲，放浪物外，若真能脱屣轩冕者。然荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达。每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉，亦力胜之耳！惟渊明则不然，观其《贫士》、《责子》，与其他所作，当忧则忧，遇喜则喜。忽然忧乐两忘，则随所遇而皆适，未尝有择于其间，所谓超世遗物者，要当如是而后可也。观三人之诗，以意逆志，人岂难见？以是论贤不肖之实，亦何可欺乎？”
万族各有托，孤云独无依。暧暧虚中灭，何时见余晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥。知音苟不存，已矣何所悲。
责子山谷云：“观渊明此诗，想见其人恺悌慈祥，戏谑可观也。”俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗，所谓痴人前不得说梦也。
白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅宋本作念。梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。
饮酒山谷云：“渊明此诗，乃知阮嗣宗当敛衽，何况鲍、谢诸子耶？诗中不见斧斤，而磊落清壮，惟陶能之。”
衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持。
拟挽词《韵语阳秋》云：“不立文字，见性成佛之家，达磨西方来有，渊明时未有也。观其《拟挽词》、《形影神》三篇，皆寓意高达，盖第一达磨也。”
有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。
《形影神序》云：“贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦，言神辩自然以释之。好事君子，共取其心焉。”
形赠影天城长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不知兹。适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思。但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。
影答形存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡可不自竭。酒云能消忧，方此讵不劣。
神释大钧无私力，万物自森着。人为三才中，岂不以我故。与君虽异物，生而相依附。结托善恶同，安得不相与。三皇大圣人，今复在何处。彭祖寿永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具。言善常所欣，谁当为汝誉。甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不善亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
下潠田舍获《蔡宽夫诗话》云：“秦汉以前，字书未备，既多假借，而音无反切，平侧皆通用。如’庆云‘、’卿云‘、’皋陶‘、’咎繇‘之类，大率如此。《诗》：’瞻彼日月，悠悠我思；道之云远，曷云能来。‘’燕燕于飞，下上其音；之子于归，远送于南。‘’思‘与’来‘，’音‘与’南‘，皆以为协声。魏、晋间此体犹在。刘越石’握中有白璧，本自荆山璆。惟彼太公望，共此渭滨叟‘。潘安仁’位同单父邑，愧无子贱歌。岂敢陋微官，但恐忝所荷‘是也。自齐、梁后，既拘以四声，又限以音韵，故大率以偶俪声病为工，文气安得不卑弱乎？惟陶渊明、韩退之时时摆脱俗拘忌，故’栖‘字与’乖‘字、’阳‘字与’清‘字，皆取其傍韵用，盖笔力自足以胜之也。”“阳”与“清”字，即韩退之“此日足可惜”诗，见本门。
贫居依稼穑，戮力东林隈。不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸡鸣。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且悲。哀风爱静夜，林鸟喜晨开。曰余作此来，三四星火颓。姿年逝已老，其事未云乖。遥谢荷蓧翁，聊得从君栖。
归园田居《冷斋夜话》云：“东坡尝云：’渊明诗，初视若散缓，熟视有奇趣。如”霭霭远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。“大率才高意远，则所寓得其妙，遂能如此。‘”
少无适俗韵，性本爱邱山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久座樊笼里，复得反自然。