论名节,则缓急之事小;较生死,则名节之论微。但知为饿夫以采南山之薇,不必为枯鱼以需西江之水。
儒有一亩之宫,自不妨草茅下贱;士无三寸之舌,何用此土木形骸。
贻冶城社长有云:“琳琅触目,南方固多佳人;砥柱狂澜,中原幸有盟主。”
天下非至奇至怪,至诞至僻之人,则经常不正。故曰:不可无一,不能有二。
觉当烟水,则青眼顿开;听到是非,则白日欲寝。
裘敝黑貂,客来时蕉衫换酒;歌惭白云,兴到处竹籁代吟。
抱冲雅者,一经精凿,辄谓有伤神色。不知精凿之妙,不妨镂刻。譬之精凿美玉,雕磨百端,神色愈正。
沈郎诗瘦,对翠竹,同病相怜;东老书贫,借白云,一家生活。
驰马不如观鱼,放鹰不如调鹤。
从牖窦窥大椿树,积阴如壑,寒涛若涌,郁然有不可测之势。仙郎曰:“古之巢居得此,不减秘室。
余曰:”如是幽深玄远,白日之下,风雨欲来。虬龙隐跃其上,直似穴处,不同巢居耳。”
变态二字难闻,独于山峦喜幻。然山态之变紫变青,不似世态之机心机事。
风波千古未平,不知心险更恶,盖风色可冲可避,非若人情之多伏多藏。
大椿异姿处,全在枝柯之际。凡树以叶拂云,此则枯枝足以蔽日,纠结如擎,绝类牡丹花蒂。
唐宜之常云:“西海有桐树,开牡丹花,结石榴子。”想亦状有相类,未必竟是牡丹石榴也。
华歆、管宁、邴原游学相善,时号三龙,歆为龙头,宁为龙腹,原为龙尾。
恨不生逢其时,精则为欬下珠,粗则为麟为甲耳。
侈汰出于无用,不特暴殄天物,亦且何与快事?不见羊琇之兽炭,石崇之蜡薪乎?欲极奢华,反觉痴绝。
由少得壮,由壮得老,世路渐分明;丝不如竹,竹不如网,人情倍为亲切。
先儒从祀庙庭,但读停云之赋;目中寥廓,徒歌明月之诗。
不耕而获,不菑而畲,砚诚有岁;今日下城,明日倾国,舌岂无兵?
桃花流水,白云深山,混迹渔樵,兴颇不恶。
弄风嘲月,此曲只应天上有;茅斋草径,我辈岂是蓬蒿人。
文人蕴藉,才子纵横,纵是绣口锦心,法门自有区别。
酒人有鬼,诗人有魔,想来极有主张,兴到任他愚弄。
戒酒便是逐鬼,祭诗未必祛魔。无鬼无魔,诗酒何用。
琵琵非昭君,胡笳非蔡琰,吹弹绝无风韵。然两君之韵,却未必在此。
李太白酒圣,蔡文姬书仙,置之一时,绝妙佳偶。
子猷之舟,乘兴而来,兴尽而返;吕安之驾,一时相忆,千里相从。
石上藤萝,墙头薜荔,小窗幽致,绝胜深山。加以明月照映,秋色相侵,物外之情,尽堪闲适。
居傍鸣珂之里,生憎肉眼相形;时登树帜之坛,最忌大言惊众。
词坛中之文将,云间陈徵君;文场中之词臣,公安袁吏部。
王百谷《无宵词》云:“侯家灯火贫家月,一样元宵两样看。”旨味隽永,极可想见世情。
颜鲁公座位帖,古色在笔墨之外;米南宫天马赋,新意在笔墨之内。二帖合看,可得神形之全,生熟之法。
“世间好语佛说尽”,妙法恐不可说,尽字有病;“天下名山僧僭多”,高僧方许住得,僭字有趣。
一帘喜色,无如久雨初晴;四座愁颜,却为俗人深坐。陈眉公欲以村居耐汉,真无可奈何之计也。
论疏快之宜人,花辰不如月夕;倘从容以执麈,酒董可佐茶颠。
杜门之法,只是下帷;忘形之交,只有识性。
松枝作谭柄,莫愁愤击珊瑚;柿叶托挥毫,争胜兴题白练。
听邻女之夜舂,苦无辛勤家计;见征夫之晓发,幸有自在主人。
细雨湿衣看不见,任行谮以暗伤;闲花落地听无声,觉解纷为多事。
宇宙虽宽,世途渺于鸟道;征逐日甚,人情浮比鱼蛮。
和神国,地产大瓠,瓠中皆五谷,不种而食;水泉皆如美酒,饮多不醉;气候常如深春,树木皆彩丝,可为衣;真仙境也。
世之不耕而食,不织而衣,不酿而饮者,或从此国中来。切莫语自懒人,误他饥寒大事。
随缘说法,自有大地众生;作戏逢场,元非我辈本分。
日月山河,不过剩影,何况块然一身;文采声名,方是真神,那得浊焉终世。
凡天下可怜之人,皆不自怜之人,故曰无为人所怜;凡天下可爱之物,皆人所共爱,故曰不夺人所好。
坑古砚似端,仙郎常受人伪。予从市上获一真者,仙郎亦疑之。相与把玩,细润光洁,精神英异,始得真赝之辨。
仙郎曰:“今而后知燕石非宝,而荆玉终有相知也。”予铭之曰:“璞既光悦,羌泽玄雪,自非抱真,燕石易裂。”
以货财害子孙,不必操戈入室;以学术杀后世,有如按地伏兵。
慧心人专用眼语,浅衷者常以耳食。
臣既见放,作赋何以招魂?人实不祥,祓禊焉能续魄?
汤若士《牡丹亭。序》云:“夫人之情,生而不可死,死而不可生者,皆非情之至者。”
又云:“事之所必无,安知情之所必有。”情之一字遂足千古,宜为海内情至者惊服。
荀爽谒李膺,以得御为喜;曹嵩迎赵咨,以不得见为天下笑。识者鄙其声名之相取。
不妨附丽之迹。如必以孤立为高,德之有邻,不几虚语?顾所御所见之人何如耳。
俗谓吾土之风,薄于自给,而丰于客享。不见何曾之无可下箸,公孙弘之宁逢乎?
千载之下,不以彼为是,则不以此为非。韦陟香厨纷错,人入其中,多饱饫而归;孙承佑在浙右,馔客,指盘筵曰:“今日座中,南之蝤蛑,北之红羊,东之虾鱼,西之枣梨,无不毕备,可谓富有小四海矣。”由是观之,丰客不独行于今日之吾土。
天下最易渐染者,莫如衣冠语言之习。不唯贤者不免,贤者殆甚。盖贤者过之,一切新奇,正投所好耳。故晏子之卜居,孟氏之结邻,未论唇齿相依,先在面目可对。
宋季雅曰:“一百万买宅,千万买邻。”庶获我心。不则如诗所称“连林人不觉,独树众乃奇。”太自矜立矣。
问性何以习移?曰:“北人便马,南从便船。”岂山川之利,生有所偏,从境所安,因而成性。
多情者不可与定媸妍,多谊者不可与定取与,多气者不可与定雌雄,多兴者不可与定去住,多酣者不可与定是非,
世情熟,则人情易流;世情疏,则交谊易阻。甚矣,处世之难。
必出世者方能入世,不则世缘易堕;必入世者方能出世,不则空趣难持。
赵州和尚提刀,达摩祖师面壁,总之一样法门,工夫各自下手。
漂母非妇人,张良若处子,史笔反语之妙,令读者生慧。
柳下舣舟,花间走马,观者之趣,倍于个中。
论到高华,但说黄金能结客;看来薄幸,非关红袖懒撩人。
同气之求,唯刺平原于锦绣;同声之应,徒铸子期以黄金。
鱼豕之讹,非独残断者难辨;校雠之苦,若非忍耐者不堪。
阶前草色时邀客,宁愁踏碎落花;庭下松荫自着书,但喜坐残明月。献酬因尔不废,应接亦不太烦。
名病太高,才忌太露。自古为然,于今为甚。
问调性之法,曰急则佩韦,缓则佩弦。问谐情之法,曰水则从舟,陆则从车。
读《山海经》,令人嵚崎;读《搜神记》,令人怪诞,然疗懒莫如此书。
鄱阳《泉志》,是第一博古图书,博雅君子,不可不知。自鄱阳结撰以来,多秘枕中。今有吴下沈汝纳刻本,考核精细。
苏子美读《汉书》,以此下酒,百斗不足多。予读《南唐书》,一斗便醉。
第3章