俄北瞰，英西睒，法南瞵，日东眈[1，处四强邻之中而为中国，岌岌哉！况磨牙涎舌，思分其余者，尚十余国。辽、台茫茫[2]，回变扰扰[3]，人心皇皇，事势儳儳[4]，不可终日。
昔印度，亚洲之名国也，而守旧不变。乾隆时英人以十二万金之公司通商而墟五印矣[5]。昔土耳其，回部之大国也，疆土跨亚、欧、非三洲，而守旧不变。为六国执其政，剖其地，废其君矣[6]。其余若安南，若缅甸，若高丽、若琉球，若暹罗，若波斯，若阿富汗，若俾路芝[7]，及国于太平洋群岛、非洲者，凡千数百计，今或削或亡。举地球守旧之国，盖已无一瓦全者矣。
我中国孱卧于群雄之间[8]，鼾寝于火薪之上。政务防弊而不务兴利，吏知奉法而不知审时，士主考古而不主通今，民能守近而不能行远。孟子曰：“国必自伐，而后人伐之[9]。”蒙盟、奉吉、青海、新疆、卫藏土司圉徼之守[10]，咸为异墟；燕、齐、闽、浙、江、淮、楚、粤、川、黔、滇、桂膏腴之地，悉成盗粮[11]。吾为突厥、黑人不远矣[12]。
西人最严种族，仇视非类。法之得越南也，绝越人科举富贵之路，昔之达宦，今作贸丝也[13]。英之得印度百年矣，光绪十五年始举一印人以充议员，自余土著，畜若牛马。若吾不早图，倏忽分裂，则桀黠之辈[14]，王、谢沦为左衽[15]；忠愤之徒，原、郤夷为皂隶[16]。伊川之发，骈阗于万方[17]；钟仪之冠，萧条于千里[18]。三州父子，分为异域之始主[19]；杜陵弟妹，各衔乡关之戚[20]。哭秦庭而无路[21]，餐周粟而匪甘[22]。矢成梁之家丁，则螳臂易成沙虫[23]；觅泉明之桃源，则寸埃更无净土[24]。肝脑原野，衣冠涂炭。嗟吾神明之种族，岂可言哉！岂可言哉！
夫中国之在大地也，神圣绳绳[25]，国最有名。义理、制度、文物，驾于四溟[26]。其地之广于万国等在三，其人之众等在一，其纬度处温带，其民聪而秀，其地腴而厚，盖大地万国未有能比者。徒以风气未开，人才乏绝，坐受凌侮[27]。昔曾文正与倭文端诸贤[28]，讲学于京师，与江忠烈、罗忠节诸公，讲练于湖湘，卒定拨乱之功[29]。普鲁士有强国之会，遂报法仇。日本有尊攘之徒，用成维新[30]。盖学业以讲求而成，人才以摩厉而出[31]。合众人之才力，则图书易庀[32]；合众人之心思，则闻见易通。《易》曰：“君子以朋友讲习[33]。”《论语》曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
海水沸腾，耳中梦中，炮声隆隆。凡百君子，岂能无沦胥非类之悲乎[34]！图避谤乎？闭户之士哉！有能来言尊攘乎？岂惟圣清，二帝、三王、孔子之教[35]，四万万之人将有托耶！
注释：
[1]“俄北瞰”四句：指帝国主义列强企图从东南西北四面侵占和瓜分中国领土。瞰：窥看。睒（shǎn）：偷看。瞵（lín）：注视。眈（dān）：下视。[2]辽、台茫茫：指辽东半岛和台湾的前途难以预料。[3]回变扰扰：指新疆发生的回族事变带来的种种侵扰。[4]儳儳（chán）：杂乱。[5]墟五印：使印度成为废墟。五印：即印度。古印度区划为东、西、南、北、中五部，故称。[6]“为六国”三句：指英、法、俄、奥、德、意六国先后与土耳其进行战争，使土耳其帝国瓦解。[7]安南：越南。高丽：朝鲜。琉球：今冲绳。暹罗：泰国。波斯：伊朗。俾路芝：今巴基斯坦。[8]孱（chán）：虚弱。[9]“孟子曰”：见《孟子离娄上》。意思是国政先内部腐败，别人才得以入侵。[10]蒙盟：整个蒙古地区。奉吉：辽宁、吉林。卫藏：原指西藏的一部，此指整个西藏。土司：当地头人。圉徼：边疆。[11]盗粮：语出《荀子大略篇》：“资盗粮，借寇兵。”此处指落入强盗手中。[12]突厥：原指居住在鄂尔浑河流域的我国古族。此泛指当时突厥所控制的土耳其、波斯等地。[13]贸丝：指做买卖的平民。《诗卫风氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”[14]桀黠：杰出聪慧。[15]王、谢：原指六朝时望族王氏和谢氏，此代指达官贵人。左衽：我国古代一些少数民族的装束，衣襟开在左边。后以此代指受异族统治。[16]原郤（xì）：春秋时晋国贵族原氏和郤氏。皂隶：下等奴隶。[17]伊川之发：事见《左传僖公二十二年》：周平王东迁洛阳后，大夫辛有到伊川，看见有人像戎族一样披着头发在郊野祭祀，叹息道：“不及百年，这里将要戎化了。”骈阗：布集。罗列。[18]钟仪：春秋时楚国乐宫，被郑人俘获后献给晋国，他一直戴着楚国的帽子，以示不忘故国。[19]三州父子：语出庾信《哀江南赋》：“三州则父子离别。”[20]杜陵弟妹：安史之乱中，杜甫作有《乾元中寓居同谷县作七首诗》，表达对弟、妹的思念。[21]哭秦庭：春秋时，吴伐楚。楚王出逃。申包胥赴秦求援，依于庭墙而哭，日夜不绝声。秦乃出兵。事出《左传定公四年》。后指向他处乞求救兵，为哭秦庭。[22]周粟：事出《史记伯夷、叔齐列传》，伯夷、叔齐在周朝灭商以后，不愿再吃周朝的粮食而饿死在首阳山。[23]矢：陈列。成梁：李成梁，明铁岭卫人，曾为辽东总兵，其家丁均英勇善战。沙虫：语出《抱朴子》。后用来比喻从军战死的士卒。[24]泉明：即陶渊明。[25]绳绳：众多的样子。[26]四溟：四海，此指四方各国。[27]坐受：因受。[28]曾文正：曾国藩。倭文端：蒙古人倭仁。二人都宗奉程朱理学。[29]江忠烈：江忠源。谥忠烈。罗忠节：罗泽南，谥忠节。拨乱之功：指镇压和平定太平天国起义。[30]尊攘之徒：日本明治维新前，提倡“尊王攘夷”口号的改革派人士。[31]摩厉：同磨砺。引申为磨烁。[32]庀（pǐ）：备具。[33]讲习：讲论研习。[34]沦胥非类：相率沦丧为不同族类。[35]二帝：传说中的唐尧和虞舜。三王：夏禹、商汤、周文王。
康有为（1858—192），字广厦，号长素。广东南海人。早年学习儒家经典。1879年游香港，开始接触西学。1882年赴京师应顺天乡试下第南归，复经上海，大量购买介绍西方情况的书籍。1888年到北京，第一次向光绪帝上书请求变法。1895年，与梁启超等一同入京参加进士考试，正值日本逼迫清政府签订《马关条约》，康有为联合各省举人一千多人“公车上书”，要求拒和、迁都、变法，成为近代第一次大规模的知识分子爱国活动。此后几年，又多次上书提交变法的主张，终于在1898年受到光绪帝召见，开始戊戌变法。但不满百日的变法被镇压，康有为流亡日本等国。辛亥革命后，他仍坚持立宪保皇、参与张勋拥清废帝复辟活动，1927年病死于青岛。
其文学创作以诗歌为主。政论散文也独具特色，以“上清帝”七书为代表，思想奔放，成为梁启超的“新民体”散文的先导。著作有《康有为全集》，上海古籍出版社1987年出版。其学术著作单行本有《新学伪经考》、《大同书》、《论语注》、《广艺舟双楫》、《欧洲十一国游记》等。
本文选自《康有为全集》第二集，1895年（光绪二十一年），康有为在“公车上书”后数月，在北京发起组织维新派的政治团体强学会，发行《强学报》，宣传变法维新。此文便是他发起成立强学会的宣言。
文中历数诸国事实，说明“举地球守旧之国，盖已无一瓦全者矣”，借以强调中国“处四强之邻之中”，形势岌岌可危，必须变法图强，拯救国家前途。全文感情强烈，句式骈散相间，气势奔放，如梁启超所言：“康有为撰此开会主义书，痛陈亡国以后惨酷之状，以激励人心；读之者多为之泪下，故热血震荡，民气渐伸”。（见《戊戌政变记改革起源》）