此特据所见所有胪之耳。滥本横行，何能尽见，不但传奇也。惟书之识趣高超者少，是以存至数十年、百数十年，便作糊窗覆瓿之物。然无论笔鬼墨精，悉从敝簏跃出，既撰一书，即下下品，其中必有数句出前人外，可供采取者。是以肖孙刷以赠送，蓄家或弃或留，较之其他长物，终觉耐久许多。若专以传奇论，则曲者，歌之变，乐声也；戏者，舞之变，乐容也。将夜为年，混真以假，使俊杰有所寄其思，虽欲废之，可得乎?《拜月》、《荆钗》，元之南曲也。北音为曲，南音为歌。北人不歌，南人不曲。北力在弦，南力在板。南便独奏，北便和歌。北气易粗，南气易弱。北字多而调促，促处见筋；南字少而调缓，缓处见眼。
北舞情多而声情少，南舞情少而声情多。故造语忌硬、忌涩、忌嫩、忌粗、忌文，调声则必辨去上，审音则必析阴阳。前人因曲谥名，后人按名造曲，以腔板既定，不敢创易也。如《河套》一析宾白宏诙，曲乃浅鄙；桓欢窄韵，实甫避之；《入破》一套，以《辞朝》为高，曾而用韵庞杂；玉茗情禅，而曲调则多聱牙，吴中老伶师加以减裁垛叠之功，方可按拍；即《花判》之《混江龙》与原调全不相合，才虽茂美，音律径庭；《邯郸?打番》，亦名《混江》，尤风马牛；时流竟以为定格，依而填之，大可喷饭，觉地下乱音诸老，竞为魔国津梁矣。能文而毁裂宫调，与好音而束杀文章，皆误也。然腔板不换，而其中或增字或减字，亦随人词意笔势所到，联络成文。近时歌人，或数字咯口，则谬为裁补，甚至代为删芟，文阙理荒，为祸非细。不知曲圣板师，自有两借之法，上作去唱尤易。且场上杂白混唱之俚词肤曲，聊以代言，老余姚虽有德色，固不足齿；吴人清唱，亦因其腔板熟落，穷力吟咏至奉为终身首调；若抽丝独茧，绮语神行，即疵为太繁，不合时蹊。余谓：代话之曲，杂白唱或尚可晓；一入清唱，如啖木屑，即使龙阳、襄成歌之，亦湿鼓哑缶而已。须合白即戏，拆白即词，纵使箫板闲缀，亦皆雅俗首肯方妙。又谓：他书不可借人名，惟传奇家不嫌。或钜公恐以轻狎损贤，不妨托无名子；或孤特恐无以动俗眼，不妨托老词翁：以此等文章，重在售意，不重沽名也。
他书不可易人面，惟曲与白无拘，或人名事境同，而更换串头，顿祛庸杂，或人名事境异，而借用旧曲，顺溜优喉，以此等事业，得失既小，人己何分也。况事本陋，而思路一新，曲白俱随生色；曲本凡，而人境一妙，臭腐且化神奇，岂向沈约集中作贼者比！顾可为解事道，不必与俗人言耳。如《盛德记》所演，文正公二岁而孤，随其母育于长山朱氏，既第始归范村，而待朱备极恩意，既贵，则用南郊恩赠；朱氏父及其异母兄、同母弟之丧，皆为卜葬；朱氏以公癊为官者，二人；岁时奉祀，则别作飨；虽载在遗事，世所共知，庸手写之，恰似无理，经名手一换曲白，便觉合于天理人情，可谓得其厚矣。亲爱惇笃，发于自然，表而出之，亦使鄙夫宽、薄夫敦也。良由先将朱氏写得继绝心诚，宝爱至极，遍访真实名师，设措重礼附学，代修坆墓，虔备祭仪，更觉此剧实可救世。太夫人竟不出场，尤改得通。竟以“文正”二字代公原讳，亦合理。越得鬻薪之女二：曰施，曰旦，教以步容，习于土城，临于都巷，三年而后献吴。改《浣纱》者，以山郡非无骨佳、形姱、曼容、皓齿之人，不教不能丽都意作主，又添郑旦陪衬，亦妙。《妒妇记》改本，采葛元直、房玄龄、桓范、王琰、柳惔、苗介子事归于一人，尤其惹看。传《红线》，以通经史、号“内记室”为主，自妙。