入黄宫，须爱护。十月浇淋休失误。子行阳火虎龙交，午退阴符自保固。
注：中央神室，谓之黄庭。丹既入此，谓之神丹入鼎。《悟真篇》曰：“送归土釜牢封固”是也。从此浇培，行大周天之火候，依前子进阳火，午退阴符。阳火进而虎龙交，阴符退则自保固。此并行独行之分界，不遇真师，何由得解自保固，暂相离，端坐忘言更待时，辐辏回圈终则始，三百六十莫违期。
注：独自保固，龙虎分交，暂时离异。《契》曰：内以养己，安静虚无。即端坐忘言之义。更待时者，《无根树》曰：卸了重开有定期。契曰“周旋十二节，节尽更须亲”。如辐之辏毂，回圈不穷，终则复始。三百六十者，乾坤一卦之总数也。乾之数，二百一十有六；坤之数，百四十有四。子行三十六，积得阳爻一百八十数；午行二十四，合得阴符一百二十数，此阳爻用九，四九三十六也；阴爻用六，四六二十四也。除卯酉沐浴不在内，此周天之数，为妙用之程限者，不可不知。
莫违期，为则例，悟明真理须当契。若还执着爻象行，只恐劳神形蠹弊。
注：莫违期，刻定期限，不可移易。准为则例，欲修妙道，先契妙机。此个真机，须要契合，切勿执着。若不悟彻玄微，执文泥象，数刻漏，按爻铢，形弊神劳，到老无成，空自费力。此皆不悟玄中至理，讹舛谬误，自作聪明，到老无成。当知此事，非真师指点，万无一是。
形蠹弊，往来坚，只恐心机未得闲。思虑慕真毫发错，铅消汞散不成丹。
注：往来者，小往大来之功，进退是也。世人到身形蠹弊，老髦不堪。若能行此往来之功，自然日见坚强，日有效验。所以不能行此者，为方寸无定，万虑千愁不得一刻宁止。夫炼铅烹汞，全在心静神闲。毫髦思虑，便是差错。《入药镜》曰：差毫发，不成丹。《悟真篇》曰：毫发差殊不作丹，此之谓也。
不成丹，思炼己，皆因失却玄中理。水干火燥要调停，刑德临门知进退。
注：丹之不成，总由炼己不熟。昔人谓炼己未熟；不敢还丹。炼己之功大矣哉。又曰：修仙有程，炼己无限。炼己二字，是修丹之大关键，大作用，大本领，断未有不先炼己而可以还丹者。愚迷不达，欲妄行一时二候之功。鲜不蹶矣。水火须要均平，不可偏胜。火炎则燥，水溢则滥，端在调停得中。刑德临门，临於生杀之门也。此时为沐浴之候，当知进退，不可违度。
知进退，勿忧凶，炼就炉中一点红。产个婴儿兑气足，三年温养似痴聋。
注：丹道先要知进知退，知吉知凶。所谓进退者，进火退符也。受气则吉，违误则凶。若进退分明，不越矩度，有吉无凶，一粒金丹，赫然长红於炉中矣。到得十月胎圆，婴儿出顶，兑金之气满足，至此不得不产也。此後行三年乳哺之功，与前温养之功不少异。俗事凡情，丝毫不挂，一似痴聋。
似痴聋，真快乐，静里调神离躯壳。东西南北任邀游，出入往来乘白鹤。
人见他痴獃呆蠢，无灵醒气，岂知其被褐怀玉，中藏无价之珍。无何有之乡，寂灭海之境，真真快乐，谁得而知，谁得到此，便於此中调神出壳。所谓朝游北海，暮宿苍梧，观六合以内之名山，览八方不同之风气，驾鹤腾空，往来自在，何乐可以比乎乘白鹤，脱尘埃，三岛神仙集会来。一任桑田变沧海，我身无事挂灵台。
注：前节言道成德就，潜伏待时也；此节言太乙乃召，移居中洲也。脱却凡尘，升於仙界。三岛者，海中有三神山，神仙集会之所，仙寿万亿。从此任他沧海桑田，我自灵台清寂，逍遥於真光法界中，无有穷极矣积功累德超凡世，依然现化度群迷，那时方遂男儿志。