定州西汉中山怀王墓竹简六韬定州西汉中山怀王墓竹简六韬（竹简篇题）贤而不知贤仁第四)方治国之道第六乱之要第七。吏十重罪。民十国所贵第八)方以礼义为国第十)第十二第十三
舜伐有苗武大失第十四方武王胜殷第十六归廿二幼弱。第廿右方国有八禁第卅第卅一)（国务）曰：为国之务果何？太公曰：
失其所务，是胃（谓）害之；农失其时，是胃（谓）杀之；重赋是胃（谓）夺之；多洽台游宫室之观，而不者其民，是胃（谓）苦之，而（举贤）文王问太公曰：举贤而国危亡者何也？太公贤之实好用以善，而以故不得不忠为忠，以非信为信，以誉为功，以党者，是其群至比周习也。
而忠臣死于无罪，其邪臣以（农器）问大（太）公曰：天下大定，国家毋（利）之必行也，必行者民利。
（趋舍）不同，喜怒不等。故有旧之，有安乐，君世世有国，合于忠者，贤士臣令远者来，合治，而民不比，合于贪者，民（礼仪）咸以礼仪为国，而不能者何也？大（太）公曰：礼者为国不用礼仪可之分择也，非所以礼仪之为国也。)（大失），不法邪不亡，不法祸日起，不亡，不法国且乱，不法民多旱至，不法（动应）五不就，应其声也，如景（影）之象其刑（形）也。
（六韬佚文）人父，孤人忠谏者死，臾（谀）[言见]（谄）者赏。以君子为下，以小人为马，出入不以时风甚雨，寒暑喜治宫室台池，日日夜久七十三所，大宫王般（盘）庚之正。武王曰：于呼般曰：礼贤敬士听，独断，而言凡不凡治国，主务举贤，故昔者汤之治曰：奈何？大（太）公曰：法令通而未足以大利其民者也。
是以法令利民之问太公曰：为国而能更法令者不曰章矣塞奸不得，不下惑。不法草木不羊，日月传蚀，列星数之乎？对曰：未有日月断蚀，有始以欢为喜不予，而喜夺此妾为正，臣虏明贵胥余，大宫室，旧以复（复）多熊狼，月食曰：吾闻有苗雨血沾朝衣，是非有苗有苗月蚀日断，三日不解，是非有苗三日不见日，是非有苗之耶？对曰：然则有苗何以亡？对曰：有之右蠡之水建土险也有苗是谓所之也，一曰君而害其国，二曰臣移者害其君，三大者害其本，四曰枝盛者五者害其八曰曰王问太公治乱奈何？太公曰：其本武王曰：为吏治也安在？太吏者重能者之也，者吏之也乃失其国曰：吏之观民之奈何乎？太公吏任，吏与民通，吏与民谓合，吏吏可以吏毋奸，段段而众人于土者臣吏也，快志当曰吏公上好淫鬼不乡（香），天必降央（殃），风雨不时，不之治国，敢问所泥，不用所爱，不用武王问太公曰：王君之治国何如乎？太公重赋敛夺万民，而腐之于府库。所康，不得声严，而行贤者反佻伏其君不更不诲，使不人任大官而亡，比君之治国也)翼之臣，所臣有羽翼之比为腹心之臣，王不事而不四曰义，五曰权，六其权，守其德，不以荡人……故王人之厚其禄，毋亲毋故，吏贞而平者上之不者表其闾，君自至其家，君唯有善有质子于殷，周文王使伯邑巧（考）死，有诏必王食其肉，免其血。文王食其肉，免其大（太）公曰：人闻其穷也，恒人之请，其所好恶同也。
昔亲合在真者，贞者急而刑使国王问太公曰：吾胜殷呼？胡为胡阳殷，问太公曰：于乎殷民从从为在建国立国事者用明知，工疑者而御之则焉辟[冰应去水]（应）去犹知曰：二也，彼王良之御也，使民乎！故民心一也，有道者之则马也，马心一也，有术者御之，则马正取其国不得，免于危亡，武王曰：以别能？大（太）公曰：廑（勤）之以名疠能。武王曰：何以远者毋法，为之奈何？大（太）公曰：刑利国问太公曰：为国文王召大（太）公之乏乎？大（太）公曰下。武王曰：何谓？大（太）公曰也。武王曰：其而何？大（太）公大（太）公曰：正不平，民不令，其令不行如，文王大警走门至之士，拾君之，扬君之善美，养君之其民甚苦之毋所使诚为事以功，击为作祸福，不可有王。大（太）公曰：人有仁武王曰：何谓大（太）公曰：上大夫皆得取其官爵，莫不乎？武王曰：为之奈何？大（太）公曰：上果何如而政，何如而顷（倾）？大（太）公曰安在？大（太）公曰：安不奈何？大（太）靡草如贵人而以为善者，故其民善而不为恶矣。武王曰：分善恶奈何，众已故为国能知分善恶之分官以治为常，三曰士以修身为常，四曰