世谓杜［子美］①集中赠［李］②太白诗最多，而李集初无一篇与杜者。按段成式《酉阳杂俎》云：“李集有《尧祠赠杜补阙》③者，老杜也。其诗曰：‘我觉秋兴逸，谁言④秋气⑤悲？山将落日去，水与⑥晴相⑦宜。云⑧归碧海少，⑨雁度⑩青天迟。⑾相失各万里，茫然空尔思。’不独饭颗山［头］⑿之句也。”（《丛话》前五、《能改斋漫录》、《辨误录》下）
案：吴曾《能改斋漫录》五及严有翼《艺苑雌黄》均举《太白集》中《沙丘城下寄杜甫》一诗，《艺苑雌黄》于此诗外，更举《鲁郡东石门送杜二甫诗》。但洪迈《容斋随笔》卷三《李杜往来诗》条亦谓“太白与子美诗略不见一句，或谓《尧祠亭别杜补阙》者是也，乃殊不然，杜但为右拾遗，不曾任补阙。兼自谏省出为华州司功，迤逦避难入蜀，未尝复至东州，所谓饭颗山头之嘲，亦好事者所撰耳。”今备举以待考。
①《能改斋漫录》“子美”二字。
②《能改斋漫录》有“李”字。
③案：《酉阳杂俎》十二作《祠亭上宴别杜考功》。
④《全唐诗》六“言”作“云”。
⑤《酉阳杂俎》、《全唐诗》“气”作“兴”。
⑥《酉阳杂俎》“与”作“兴”。
⑦《能改斋漫录》、《酉阳杂俎》、《全唐诗》“相”作“空”。
⑧《酉阳杂俎》“云”作“烟”。
⑨《酉阳杂俎》、《全唐诗》“少”作“夕”。
⑩《全唐诗》“度”作“没”。
⑾《酉阳杂俎》、《全唐诗》“迟”作“外”。
⑿《能改斋漫录》有“头”字。
李白蜀道难本事
《新唐书？严武传》云：“武在蜀放肆，房琯以故宰相为部内刺史，武踞慢不为礼，最厚杜甫，然欲杀甫数矣。李白作《蜀道难》乃为房与杜危之矣。”《新唐书》据范摅《云溪友议》言之耳。按《唐书》、《摭言》载李白始自西蜀至京，道未甚振，因以所业贽谒贺知章，知章览《蜀道难》一篇，曰：“子谪仙人也。”按白本传，天宝初因吴筠被召亦至长安，时往见贺知章，则与严武帅蜀岁月悬远。尝见李集一本，于《蜀道难》题下注：“讽章仇兼琼也。”考其年月近之矣，谓危房，杜者非也。《新唐书》第弗深考耳。（《丛话》前五）
杜诗注
世所行注老杜诗，云是王原叔，或云邓慎思，所注甚多疏略，非王、邓书也。其甚纰缪者，［佛经称善巧方便僧璨、惠可二祖师名。故诗曰：“何阶子方便”，又曰：“吾亦师璨①可。”注乃云：“子方，田子方。璨可，诗僧。”］②顾恺之小字虎头，维摩诘是过去金粟如来，故《乞瓦棺寺顾恺之画摩诘像诗》卒章云：“虎头金粟影，神妙独难忘。”注乃③云：“虎头，僧像；金粟，金地当饰。”此殊可笑也。④余尝见一老书生，忘其姓名，自言注老杜诗，取而观之，注“纨袴不饿死，儒冠多误身”云：“冠，上服，本乎天者亲上故称冠，譬之君子。袴，下服，本乎地者亲下故举袴，譬之小人。”虽不为无理，然穿凿可笑。（《丛话》前九、《能改斋漫录》五《辨误录》下）
案：吴曾《能改斋漫录》仅引顾恺之一节，谓“考《世说》乃谓顾恺之为虎头将军，……知‘虎头’非小字”。
①《少陵集》“吾”作“余”，“璨”作“粲”。
②筩改斋漫录》（辨误录）无此语；《历代》四十二仅引此数语。
③《能改斋漫录》“注乃”作“乃注”。
④《能改斋漫录》五（辨误录下）引至此。
杜诗黑暗解
老杜诗“黑暗通蛮货”，黑暗，犀角也；波斯国谓象牙为白暗，犀角为黑暗，并见《酉阳杂俎》。（《丛话》前九）
案：此节可参阅《闻见后录》十九。
杜韩诗用歇后语
世谓兄弟为友于，谓子孙为贻厥者，歇后语也。子美诗曰：“山鸟山①花皆②友于”，退之诗“谁③谓贻厥无基址④”，［虽］⑤韩、杜［亦］⑥未能免俗，［何也？］⑦（《丛话》前十二、《野客丛书》二十）
案：吴幵、吴曾并据《南史》刘湛友于素篇，《北史》李谧事兄尽友于之诚，及陶渊明诗：“一欣侍温颜，再喜见友于”，谓子美亦有所本。朱翌《猗觉寮杂记》上，复据晋《五行志》何曾曰：“国家无贻厥之谋”，谓退之用字亦有所本。是歇后之语不始杜、韩。故王楙云：“自东汉以来多有此语。”
①《野客丛书》“山”作“幽”。
②《少陵集》“皆”作“共”。
③《全唐诗》十二“谁”作“岂”。
④《野客丛书》、《优古堂诗话》、《能改斋漫录》均引杜诗不引韩诗。
⑤《野客丛书》有“虽”字。
⑥《野客丛书》无“亦”字。
⑦《野客丛书》无“何也”二字。