楚公言：辽人虽外窥中国礼文，然实安于夷狄之俗，南使过中京，旧例有乐来迎，即以束帛与之。公以十一月二十日至中京，辽人作乐受帛自若也。明旦，迓使辄至此不行，曰：“国忌行香。”公照案牍，则虏忌正月二十日也。因移文问之，虏辄送还移文，曰：“去年昨日作忌，今年今日作忌，何为不可。”盖利束帛，故徙忌日耳。又回途闻其主丧，而不能作操色幞头，但以墨灭其光。行数日，既徐服，则佩服如常矣。独副使忘洗幞头，见者皆笑。公平生待物以诚，虽于夷狄不变也，因从容与话，使洗之，副使亟谢。
楚公在庙堂时，有内臣郝随者，本陈太妃阁中旧人，与将作监许几同管勾京城所。几欲以杂压居随上，而随不肯，曰：“昔阎守勤序位在李士京上，即例也。”各申省。公建议曰：“诸葛亮所谓‘宫中、府中，俱为一体’，用杂压是也，例岂可用耶！”遂画旨。几位随上。随大恚，不肯入局，泣诉于上。上尉勉之，曰：“当为汝改差遣。杂压是先帝时所定，安敢废耶！”此崇宁初也，公论之盖如此。
楚公元中，为礼部侍郎，时议者欲更太学法制，公独以为不可。曰：“若学校专恃法令，则旧法已善，若学校当先风化，则改法愈非。”及秉政，有建议学制者，公又非之，曰：“吾尝熟思之，以利诱学者，法虽百出，安能无弊，不若慎远师儒以至诚教育，如昔安定先生，能使学者敦德乐义而忘干禄之志，则庶几矣。”
楚公为金陵守，有句容县民三人同杀一人，皆论死录囚，已引服矣。而囚父诣府称冤。公受其诉，通判狄咸争以为既经录问，不当听。公曰：“姑缓十日，当得之。”即设方略购捕，果以八日得真贼。盖死人之弟与嫂通，畏事露，因害其兄，一问即服。而三人者，皆平人也，即日破械纵之。
曾丞相一日堂中语曰：“范镗虽章相所厚，然非他人比。”楚公曰：“何谓？”曾曰：“镗昨日自言从子厚者，从议不从利。”公叹曰：“士大夫议论如此，正今日可忧者也。方人盛时，屈意事附之，事变则曰‘我前日从义不从利’，可乎？”
先君言：青州王沂公所居坊，有榜曰三元文正之坊。又尝见沂公登科报其父书曰：“曾今日殿前唱名，遂忝第一，皆先世积德、大人教训所致，然此亦是世间有底事，大人不须过喜。”因言：楚公登科时，第四人张中在殿廷喜甚，挈楚公手，曰：“如何得乡里知去？”楚公不答。及归，密谓所亲曰：“此殆非远器也。”中为明州象山县官，坐私与高丽人朴寅亮和倡诗，停官，终身沉滞。虽一时不幸坐法，亦器宇非远大也。
宣和末，蔡京病笃，人皆谓必死矣，独晁叔用谓先君曰；“未死也。此老败坏天下至此，若使晏然死牖下，备极哀荣，岂复有天道哉！”已而果然。
宣和七年，黄安时自寿春来山阳，见先君，叹曰：“乱作不过旦暮矣。天使蔡京八十不死，病亟复苏，是特使之身受祸也，天下其能不亟乱乎！”
往时，殿廷宣制，皆曼延其声，若哦咏者。故苏黄门诗云：“明日白麻传好语，曼声微绕殿中央。”今但平读，不复曼声矣。先君云：“政和初方如此。”游在都下时，尝以问ト门官，无复知者。
先君言：故事，省札下故相，不敢斥其官、姓，止称某处相公而已，谓如留守西京则曰京相公之类。元中，蔡相责命下，札子尚云“札送邓州相公”，今此制废矣。
先君言：蔡京设礼制局累年，所费不可胜计，惟改朝靴为履耳。初以履易靴，议者颇疑自是尽易朝服，传布渐广，于是贩幞头、帽纱者，皆不敢上京，贵至数倍。又颁《五礼新仪》，置礼生，令举行。而民间丧葬婚姻，礼生辄胁持之，曰：“汝不用《五礼新仪》，我将告汝矣。”必得赂乃已。民庐隘陋，初无堂、寝、陛、户之别，欲行之亦不可得。朝廷悟其非，乃诏以渐施行，其实遂废不行矣。河朔有柳公权书《何进滔德政碑》，号为绝笔，迎合者遂摩之，以刻《五礼新仪》云。
先君言：“崇宁间，初铸大泉当十，号乌背赤仄，其次漉铜，制作皆极精好。然坏小钱三，辄可为一大泉，利既不赀，私铸如云，论罪至死。虽命官决杖、鲸配，然不能禁。又悬乌背赤仄及漉铜钱于通衢，使人识之。好事者戏谓与私铸作样，后无如之何。卒废为当五，旋又废为三。初，熙宁间铸折二钱，故崇宁大泉始亦号折十。已而群阉谓徽宗乃神宗第十子，而折非佳名，遂称当十。已而遂降旨云。
先君又言改当十为当五也。会稽天宁、能仁二僧寺，方大兴土木。郡守密召天宁长老滋须、能仁长老大智告之，且曰：“得密报如是，度不过明日。朝命必到。闻二寺积当十钱多，宜速以酬物价工直，勿缓也。”既退，智即召到事僧，如所言，悉散之。甫毕，而市已揭榜矣。使侦天宁，则须自郡即称疾掩方丈卧，闻揭榜乃出，智大愧服。然识者谓须既不可，当以告智，乃卖之以取名，亦非贤也。守私二僧，而使民受其害，其贤否又可知也。
先君言，鸿胪旧号为睡卿，谓所掌止道、释及四夷朝贡之事，极为简静也。政和以后，尊尚方士，建议者因谓：“释教出于西域，鸿胪掌之可也，道教以黄帝、老子为宗，岂夷狄耶！”于是改命秘书省掌之。其后，高丽屡入贡，于是又诏升高丽视夏国，隶枢密院，而鸿胪益无事，至终日不置一字，谓之梦中作梦。
先君言：元符末，章相罢政，出东水门，至淮门道旁堠上，尽署大字，云：“我是里堠，奉白子厚。山陵归后，专此奉候。”沿路无一遗者。先君自京师侍行赴亳社时，犹见之。
宣和末，有故契丹臣夔离不者，号四军大王，或谓之燕王，收余众犯景、蓟。朝廷命郭药师出兵败之，遂函夔离不之首来献，以大旗引首函，曰：“伪燕王夔离不首级。”京师少年争往陈桥门观之。大臣建言御殿受贺。然夔离不实未尝死，虽部送诸卒，亦自窃笑。识者皆愤黠胡敢欺朝廷，而叹大臣之阿谀也、附会也。先君偶以书问晁叔用都城近事，叔用报曰：“亦别无他，但闻捉得燕王头耳。”京师旧谚谓张大矜伐者曰“恰似捉得燕王头”，初莫知何谓也。
先君使淮南，被命与廉访使者邵成章鞫常州制狱。成章虽宦者，然有直气。每为先君言：“童贯、梁师成辈，以家奴为公师，虽自古大乱之世，亦不至是。彼赵高称中丞相，龚澄枢称内太师，犹不敢为丞相、太师也。今贯辈岂不过之。”又指其颈，曰：“成章辈不幸自幼为内臣，他时必随例斫头矣。”
先君言：问贯、师成事用之由。成章言：“贯自中宫为房院时，给事ト内。元符、建中之间，蔡京以宫观居浙，中宫遣贯诣天竺祷观间求嗣。京素与内臣交通，然不识贯也，因候，见之于天竺山中，邀与归，置酒甚欢。因问：‘祷圣嗣以何为佛事？’贯以实告。京阳惊，曰：‘富人家求子，亦不至如是之薄。’贯乃曰：‘宫中何从得钱？’京又叹曰：‘朝廷乃如此不应付耶！国家府库，如山如海，皆上物也。’贯既归，大播此语，于是宫人近习，人人恨不得蔡内翰即日为相矣。京既大用，因言旧尝闻李宪言，宪辈已老，西事当得信臣，有童贯者，虽年少，奇才也。于是遣贯使陕西，措置边事矣。师成自幼警敏知书，敢为大言，始自言母本文潞公侍儿，生己子外者，或告以师成貌美类韩魏公，因又称韩公子。久之，有老女医言苏内翰有妾出外舍，生子，为中书梁氏所乞。师成于是又尽变其说，自谓真苏氏子。每侍上言及公，辄曰‘先臣’，闻者莫不笑之。故事，内臣不拜节度使，京乃谓降旨有边功者，毋用故事，盖为贯地。已而攀缘者多，即又曰：‘缮郊庙，建明堂，铸九鼎，治大河，制礼作乐，皆大勋劳，岂减边功耶！’于是得节钺者益众矣。”成章又叹曰：“今通侍大夫，乃昔日内客省使也。累朝未尝除授。张茂则宿卫四朝，当宣仁同听政，为两省都知，尊贵莫比，病笃欲求内客省使，宣仁终不许，召其子宣谕曰：‘垂帘时，不欲开此端。非独太皇，免人议论。汝父死后，亦做得个十全好内臣。’其子泣拜而去。今为通侍大夫者比肩，往往犹有滞留不遇之叹，天掳驳貌宦液？”
先君言：永昭陵道旁壁间，或题绝句曰：“农桑安业岁丰登，将帅无功吏不能。四十二年归梦想，春风和泪过昭陵。”不知何人作也。或云：“农桑不扰岁常登，边将无功吏不能。四十二年如梦觉，东风吹泪过昭陵。”未详孰是？