凡言水银可以为金丹者，妄人也。言朱砂可以驻年者，不知道也。以不知道，或妄人之言，去真远矣。
朱汞者，姥女之别名。砂者，铅中之至宝。丹经所谓砂汞者，此其真诀也。
且铅中有砂汞，犹人之有情性。情性於人，非外物也。砂汞於铅，非外类也。
三一之道，修情合性，然後可以归根复朴矣。金液之术，以金养汞，然後可以返魂还元矣。若引外物为情，则性不可合。
以水银代汞，则铅不可亲。性不可合三宫，其可固乎。铅不可亲八石，其能妙乎。
夫言八石，是三五更名。故《参同契》云：名者以定情，字者以绿性。言金来归本性，乃得称还丹。
又曰：性主处内，立置鄞鄂。情主营外，垣筑城郭。是以砂汞者，铅之情性。
元气者，人之根本。金主营外，故谓之情。汞主治内，故谓之性。
以金制汞，推情合性之义也。含精养神，修性合真之道也。又日：龙呼於虎，虎吸其精，两相饮食，俱相贪荣。
谓束方甲乙木，青龙也。西方庚辛金，白虎也。龙为情，虎为性，情性相依，还返之义也。
古歌日：束身敛魂充虎饥，虎来瞰食生髓脂。则呼吸之理可明矣。又日：太阳流珠，常欲去人。
卒得金华，转而相因，化为白液，凝而正坚。金华先唱，有顷之间，解散为水，马齿栏干。阳乃往和，情性自然。
是知立乾坤，运水火，应天符，合三才，然後得为之丹砂矣。妙言至径，大道至简。譬如造化之於万物，非能大巧，使其青黄赤白，一一之相类乎。
是禀性合真，自然之理也。若以丹砂木精，得金乃并。又曰：白马牙，好丹砂。
又日：洁白见宝，可造黄金。此者皆非人问朱砂水银之所为也。若以人问朱砂水银为之，有顷之间，当为白烟矣，又焉得解散为水，马齿栏干乎。
明者省之，可以一言而得术士之真伪耳。术士可得，则正性不惑。正性不惑，则与道日亲，而根本自正，岂假外名遗俗，绝粒丹壑，然後希遇哉。
故再叔情性，原其砂汞，重解先圣指象立喻之意，一咏母结於後贤也。。”