吴越钱王入朝，太祖曰谋下江南，许以举兵援助，归语其臣沈伦，伦再三嗟叹。钱王扣之，伦云：“江南是两浙之籓篱，藩篱若撤，堂奥岂得而安耶？大王指日纳土矣”宣和年，结女真攻契丹，契丹果灭，随即二帝北狩，此亦自撤藩篱也。今又以灭金国，蒙古横行襄蜀，此又自撤藩篱矣。
乔行简为淮西漕，便民五事，曾说此一项，是亦祖江南之沈伦也。
寿皇赐宰执宴，御前杂剧妆秀才三人，首问曰：“第一秀才仙乡何处？”曰：“上党人”次问：“第二秀才仙乡何处？”曰：“泽州人”
又问：“第三秀才仙乡何处？”曰：“湖州人”又问：“上党秀才，汝乡出甚生药？”“某乡出人参”次问：“泽州秀才，汝乡出甚生药？”“某乡出甘草”
次问：“湖州出甚生药？”“出黄蘖”“如何湖州出黄蘖？”“最是黄蘖苦人”当时皇伯秀王在湖州，故有此语。
寿皇即日召入，赐第奉朝请。
何自然中丞上疏，乞朝廷并库，寿皇从之。方且讲究未定，御前有燕，杂剧伶人妆一卖故衣者，持裤一腰，只有一只裤口，买者得之，问如何着？卖者云：“两脚并做一裤口”
买者云：“裤却并了，只恐行不得”寿皇即寝此议。
世之巧宦者，皆谓之钻。
班固云：“商鞅挟三术以钻孝公”嘉定间，士大夫有一戏论，于从政云将仕皆得改官，独颜子孔门四科之首，不得改官。
夫子曰“回也不改”，颜子钻错了。钻之弥坚，如何改官。
天宝间，杨贵妃宠盛，安禄山、史思明之作乱，遂有杨安史之谣。
嘉定间，杨太后、史丞相、安枢密，亦有杨安史之谣。时异事异，姓偶同耳。
平江道士袁宗善曾遇异人，得验状法，遭际三殿，赐通真先生。
寿皇一日使中贵持白纸三幅，默祷在内，令通真书来。中贵先排定资次，第一纸书不可行，第二纸书无分，第三纸书真真二字，奏呈寿皇，隔数月皆验。不可行，要请陵寝，北报不从；无分，乃小刘娘子要册后半年而殂；真真二字，乃受禅光宗。
后来光宗有心疾，寿皇宣通真，私问二真字，通真奏云：“臣书先定，二真合成一字，即字。”
寿皇大喜，前定皆验，赐赉甚厚。此袁通真亲与先君言。
有一川官在都乞差遣，一留三四年，题一诗在僦楼之壁曰：“朝看贝叶牢笼佛，夜礼星辰取奉天。
呼召归来闻好语，初三初四亦欣然”初三、初四即二仆也。因此诗传摇京下，遂得缺而去。

王黼宅与一寺为邻，有一僧，每日在黼宅沟中流出雪色饭颗，漉出洗净晒干，不知几年，积成一囤。靖康城破，黼宅骨肉绝粮，此僧即用所收之饭，复用水淘蒸熟，送入黼宅，老幼赖之无饥。呜呼！暴殄天物，圣人有戒。
宣和年间，士大夫不以天物加意，虽沟渠污秽中，弃散五谷，及其饿馁之时，非僧积累之久，一家皆绝食而死，可以为士大夫暴殄天物者戒。
荆公黜词赋，尊经独《春秋》，非圣经不试，所以元佑诸人多作《春秋传解》。自胡安定先生始，如孙莘老辈，皆有《春秋集解》，则知熙宁、元佑诸人议论，素不同矣。
唐子西云：“挟天子以令诸侯，诸侯必从，然谓之尊君则不可；挟《六经》以令百氏，百氏必服，然谓之尊经则不可。”
蜀士胡其姓者，知其女贵，能生子作宰相，携入京师，寻一朝士生宰相者，即与之。
遇道间见韩光禄国华，拜于马首云：“三年在京师，阅人多矣。光禄必生宰相子，敢以女为献”
后果生魏公。今韩氏家庙有胡夫人，即斯人女也。
钱参政良臣之妻弟章其姓者，自南康守回，忽进拟浙东仓，孝皇忽云：“执政妻党，便得好官。”参政李彦颖奏云：“章守南康有声，诸台列荐，以此除激励作郡者”章某见乞祠，孝皇云：“且与祠。”
章由是而不复起矣。。”