张端义，字正夫，荃翁自号也，郑州人。居姑苏，大父云庄公登辛未赵榜，先君咏斋为淮南漕。光宗即位初年，应诏上书，下后省看详。
罗紫薇点，刘左史光宗极称赏之。将上，为时宰所沮。予少苦读书，肄举子业，勇于弓马，尝拜平斋项先生于荆南。
如慈湖、说斋、鹤山、菊坡、习庵，皆从之游。爱作诗赋小词，卢蒲江取“碧云千里暮，红叶十分秋”之句，周晋仙取“怨春红艳冷”之句，孟藏春取蝶诗“不因花退尽，必是梦残时”之句。凡海内名胜来吴，必访乐圃之张。
书桃符曰：“江湖且过，诗酒丛林。”应端平更化诏，上第一书。二年再应诏，上第二书。
三年明堂雷，应诏上第三书，得旨韶州安置，以蝼蚁之微，婴斧钺之威，人皆危之。当国者云：“诏以直言，罪以直言，非祖宗制”幸脱万死。
考之典故，安置待宰执侍从，居住待庶官，听读待士子，自效待军将，小臣用大臣之法，误矣！或者以安置为窜谪之极典，又非也。余三十年前，赋《秋江图》一绝云：“浪静风平月正中，自摇柔橹驾孤篷。若无三万六千顷，把甚江湖着此翁”
今白发种种，傥符此诗语，吾志毕矣。余生于淳熙之己亥，书于淳佑之辛丑，年六十有三。有上皇帝三书，诗五百首，词二百首，杂着三百篇，曰《荃翁集》。

《贵耳》二集续成，余谪八年，强自卓立，惟恐与草木俱腐。着书垂世，又犯大不韪，志非抑郁而怨于书也，又非臧否而讽于书也，又非谲怪而诞于书也，随所闻而笔焉，微有以寓感慨之意。而渡江以来，隆、绍间士大夫，犹语元符、宣政旧事，淳熙间士大夫，犹语炎隆旧事，庆元去淳熙未远，士大夫知前事者渐少，嘉定以后，视宣、炎间事，十不知九矣，况今端、淳乎？使《贵耳集》不付子云之覆酱瓿，幸也。
淳佑四年十一月八日，东里张端义书。
绍兴三十二年，寿皇登极，诸路帅臣监司郡守进贡，总数为金约百五十两，为银约一十九万一千七百六十三两有奇，为绢约三万四千五百匹，为马约五十匹。此许及之谏稿内载。

契丹有玉注碗，每北主生辰称寿。徽考在御，尝闻人使往来，知有此注，意甚慕之。自耻中国反无此器，遂遣人于阗国求良玉，果得一璞甚大，使一玉人为中节往辽，觇其小大短长，如其制度而琢之。
因圣节，北使在庭，得见此注，目睨之久。归辽，首问玉注安否，北朝始知中国亦有此注。女真灭辽，首索此注，及靖康金人兴师，亦索此注，与辽注为对，今又不知归蒙古否？高宗南渡，有将水晶注碗在榷场交易。
高宗得之，泣下云：“此哲庙陵寝中物也。”
太后谥圣字者，垂帘典故，用四字谥，慈圣光献曹后、宣仁圣烈高后、钦圣献肃向后、昭慈圣宪孟后、宪圣慈烈吴后、恭圣仁烈杨后。章献明肃刘后，保佑仁宗，十二年之政，诸贤在朝，天下泰和，谥不及圣字。
或者议有玉泉长芦之谶，起于侧微，更于深知典故者订之。章献属疾，语于仁宗曰：“愿与祖宗同日为忌。”三月二十九日上仙，乃太宗大忌，后仁宗亦同。
前为翁妇，后为母子，此亦国朝之异事。
孝庙在御，北使进国书，必起御座三步，中贵取进。忽贺正使至殿上，去御座数十步，必欲屈万乘亲临。
移时不决，知阁王拚忽撒起国书云：“驾兴。”
北使失仪，而孝庙喜王拚之机捷。孝庙圣语云：“在朝无一人乞斩北使者。”毗陵丁逢，以选人上书，乞斩北使不执臣礼，以存中国之体。孝庙大喜，即改京秩。

京师大相国寺有术士，蜀人，一命必得千，隔夕留金，翼朝议命。显肃后父郑绅贫无藉，有侄居中，在太学为前廊，侄约叔同往议命。叔笑曰：“何不留钱沽酒市肉耶？”强之乃往，如其所约。
术士先说绅命，只云异姓真王；再云居中命，又云亦是异姓真王，因前命而发。绅以后贵，积官果封王；居中作相，亦封华原郡王。外戚生封王爵者，自绅始。

寿皇在御，秀邸凡有差除，未尝直降指挥，于差敕内，必首称面奉德寿皇帝圣旨除某人，至今秀邸差札可考。
祖宗典故，同姓可封王，不拜相。艺祖载诸太庙，独赵忠定特出此典故，《随笔》却称云：“不受相麻而除枢密使。”三洪家素知典故者，亦及此未晓也。
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